So sánh hình tượng người anh hùng trong Iliad và Odyssey

• In: Luận văn cử nhân
• Gửi bình luận

SVTH: Nguyễn Thị Thu Trang DH2C1

GVHD: Ts. Nguyễn Anh Thảo

MỤC LỤC

Trang

Lời cám ơn

Mục lục

Phần mở đầu 1

1. Lý do chọn đề tài 1

2. Mục đích nghiên cứu 1

3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2

4. Đóng góp của khoá luận 2

5. Phương pháp nghiên cứu 3

6. Lịch sử vấn đề nghiên cứu 4

7. Bố cục của khóa luận 5

Phần nội dung 7

Chương I: Vấn đề Homer và thời đại Homer 7

1. Vấn đề Homer 7

2. Thời đại Homer 12

3. Đôi nét về anh hùng ca Illiade và Odysse 14

Chương II: Sự thể hiện lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo tronganh hùng ca Homer 23

1. Lý tưởng anh hùng trong anh hùng ca Homer 23

1.1. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng của thời đại Homer 23

1.2. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng chiến trận trong Illiade

1.3. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng thời hòa bình trong Odysse 34

2. Chủ nghĩa nhân đạo trong anh hùng ca Homer 39

2.1. Bài ca nhân đạo trong Illiade 39

2.2. Quan điểm đạo đức trong anh hùng ca Odysse 45

Phần kết luận 53

Thư mục tham khảo 56

PHẦN MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài

Truyền thống của một dân tộc bao giờ cũng là những hạt ngọc tỏa sáng cho chính dân tộc mình và đôi khi lại có những giá trị nhất định cho các dân tộc khác. Tôi tìm đến với sử thi Homer là muốn khơi lại một thời đại đã qua trong lịch sử, nơi ấy có những chiến công hiển hách của những vị anh hùng. Với họ, chiến đấu là để lập chiến công, để bảo vệ danh dự hay bảo vệ quyền lợi chính đáng cho cộng đồng, cho dân tộc mình. Họ xem cộng đồng là trên hết mà mỗi cá nhân phải ra sức bảo vệ và duy trì.

Lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo là vấn đề mà thời đại nào cũng đặt ra theo quan điểm riêng của thời đại đó. Vấn đề được đề cập ở đây thuộc về quan niệm của người Hy Lạp cổ đại, một thời đại xa xưa đã đi vào dĩ vãng nhưng vẫn còn âm hưởng cho đến bây giờ. Vì thế, trong chừng mực nào đó, lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo trong thời Hy Lạp cổ đại vẫn còn phù hợp với thời đại chúng ta.

Thật vậy, lần đầu tiên đọc anh hùng ca Homer, tôi đã rất yêu thích người anh hùng Achille, Hector và những cuộc phiêu lưu của Odysse. Do đó, tôi rất vui khi được nghiên cứu đề tài này. Mặc dù kiến thức còn hạn chế nhưng tôi sẽ làm hết sức mình để hoàn thành tốt đề tài mà mình yêu thích.

2. Mục đích nghiên cứu

Từ những gì cần nghiên cứu về hai bản trường ca, chúng tôi muốn tìm hiểu những vấn đề thiết thực thể hiện lí tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo trong thời cổ đại Hy Lạp. Con người trong thời đại Homer luôn đấu tranh cho danh dự, cho lợi ích cộng đồng. Chiến tranh dưới con mắt của các vị anh hùng thời cổ đại là vinh quang, là vĩ đại. Họ chiến đấu để ổn định thị tộc, cũng cố lại trật tự xã hội bằng bạo lực, bằng sức mạnh của cơ bắp. Mặc dù coi trọng chiến tranh nhưng ở sử thi lại mang đậm chủ nghĩa nhân đạo, tình người với nhau đã được hình thành và được coi trọng từ thời cổ đại rồi. Từ lí tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo đó ,con người ngày nay sẽ nhìn vào, tự đấu tranh với mình để xây dựng bản thân thành những con người tốt đẹp cả tài lẫn đức, xứng đáng với tầm vóc của con người hiện đại, không thể để mình lạc hậu hay kém văn minh hơn về lí tưởng, về tinh thần nhân bản so với người xưa.

Vì thế, sử thi Homer sẽ góp thêm cho văn học tiếng nói hào hùng, mãnh liệt, đanh thép. Nó sẽ tiếp thêm sức mạnh cho con người vượt qua mọi khó khăn, gian khổ để tìm đến với chân lí sáng ngời của thời đại. Do đâu mà các nhà nghiên cứu lại nói văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975 mang đậm tính chất sử thi? Phải chăng nó bắt nguồn từ quá khứ, từ những áng sử thi hào hùng của nhân loại ,biết ngợi ca con người, biết vì cộng đồng, vì tập thể “chúng ta” mà đấu tranh không khoan nhượng với tập thể “chúng nó” để dành lấy vinh quang cho dân tộc mình.

Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi mong muốn được dựng lại mẫu người anh hùng lý tưởng của thời Hy Lạp cổ đại mà Homer đã xây dựng nên qua hai bản anh hùng ca của mình. Từ đó con người thời đại chúng ta cũng có dịp nhìn nhận lại quá khứ để kế thừa, hòan thiện hơn nữa lý tưởng anh hùng của thời hiện đại.

3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính là sự thể hiện lí tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo được rút ra từ hai bộ sử thi Illiade và Odysse.

Phạm vi nghiên cứu là hai bản dịch nghĩa Illiade và Odysse, một số sách đã từng nghiên cứu những vấn đề có liên quan đến đối tượng nghiên cứu. Bên cạnh đó, tôi cũng có tìm hiểu thêm về “thần thoại Hy Lạp” để biết thêm về nguồn gốc, tên gọi các vị thần làm cơ sở cho việc nghiên cứu sử thi Homer đạt kết quả cao nhất.

4. Đóng góp của khóa luận

“Sử thi Homer” đã được một số nhà nghiên cứu quan tâm, song số lượng sách báo viết về nó vẫn còn rất ít. Do đó, đến với đề tài đã chọn, chúng tôi mong muốn sẽ góp thêm một tiếng nói bổ ích, mới mẻ cho nền văn học nhân loại.

Từ việc nghiên cứu sử thi Homer, chúng tôi có dịp tiếp thu tinh hoa văn hoá của nước ngoài, đặc biệt là đất nước Hy Lạp. Nhờ đó giúp chúng ta có điều kiện để đóng góp và xây dựng nền văn học nước nhà ngày càng phong phú và đa dạng hơn. Tiếc rằng người Kinh chúng ta chưa tạo được cho mình một bộ sử thi nào cả. Nhưng với “sử thi Đam San”, các dân tộc anh em cũng đã góp được tiếng nói hào hùng từ người anh hùng Đam San vĩ đại, người anh hùng đó không thua kém gì Achille, Hector, hay Odysse. Và mới vừa đây thôi, toàn thể dân tộc Việt Nam đã làm nên thời đại sử thi oanh liệt qua hai cuộc kháng chiến đuổi Pháp, chống Mĩ. Thật vậy cái tên sử thi không xa lạ với người Việt, nhưng “sử thi Homer” thì chắc chắn ít được nhiều người biết đến, nhất là học sinh trung học, đều này quả thật rất thiếu sót. Chúng tôi mong muốn với khóa luận này, chúng tôi mong muốn bạn đọc có dịp làm quen với hai tiếng “sử thi”.

Trường ca Homer mà đặc biệt là ở nhân vật Achiiie, Hector, Odysse, gần như đã xây dựng nên mẫu người anh hùng hoàn thiện theo quan niệm của con người thời đó. Trên bước đường đi tìm cho mình cái cao khiết, trong sạch, hoàn thiện, con người ngày nay không thể lạc hậu so với trước kia. Vâng, mẫu người lí tưởng vào mỗi thời đại đều có cái chuẩn riêng của nó. Nhưng nếu chúng ta bỏ một chút thời giờ, lắng lòng mình lại với sử thi Homer, biết đâu lại có ích cho quá trình hoàn thiện nhân cách của mỗi chúng ta.

Chúng tôi hy vọng rằng khóa luận này sẽ mang đến cho con người niềm tự hào về một quá khứ tốt đẹp của dân tộc mình, không lãng quên truyền thống cha ông, làm cơ sở cho công cuộc xây dựng, đổi mới hôm nay.

5. Phương pháp nghiên cứu

Để nghiên cứu khoá luận đạt hiệu quả tốt nhất, tôi không loại trừ một phương pháp nào. Đầu tiên là tôi dùng phương pháp tổng hợp, tức là đọc một số bài nghiên cứu có liên quan rồi tổng hợp và ghi chép lại những vấn đề cần thiết phục vụ tốt cho bài nghiên cứu của mình.

Sau đó, tôi dùng phương pháp liệt kê, ghi lại những dẫn chứng cần thiết từ trong bản dịch và những bài nghiên cứu khác nhau của nhiều tác giả để liệt kê lại những dẫn chứng phù hợp với từng đề mục của khoá luận. Đã liệt kê dẫn chứng thì phải có phân tích dẫn chứng nên phương pháp phân tích được sử dụng để phân tích những luận cứ, luận điểm đưa ra, làm sao để cho vấn đề được nói đến có sức thuyết phục người khác.

Cuối cùng, tôi dùng phương pháp so sánh vì trong quá trình nghiên cứu, tôi có so sánh một số vấn đề giữa hai trường ca Illiade và Odysse.

Tóm lại, luận văn đã đồng thời sử dụng nhiều phương pháp: tổng hợp, liệt kê, phân tích, so sánh … tất cả chỉ với một nguyện vọng là làm sao nghiên cứu khoá luận đạt kết quả tốt nhất.

6. Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Sử thi Homer, đặc biệt là về vấn đề tác giả và tác phẩm của hai bản trường ca Illiade và Odysse đã được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm. Chỉ riêng về vấn đề tác giả của hai thiên anh hùng ca đó, đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học từ thế kỉ I [SCN] cho đến nay. Những cuộc tranh luận về tác giả và tác phẩm của Homer khác nào những trận giao đấu ác liệt dưới chân thành Troie, khác nào những cuộc hành trình không biết đâu là bờ bến như cuộc hành trình phiêu bạc của Odysse. Bao nhiêu đó thôi đã cho ta thấy rằng sử thi Homer, mặc dù đã ra đời rất lâu rồi, vẫn thu hút được sự chú ý của nhiều nhà nghiên cứu qua nhiều thế kỉ.

Ở ViệtNam, đã có nhiều công trình nghiên cứu về tác giả và tác phẩm của Homer, có thể đơn cử một số nghiên cứu như:

– Nguyễn Văn Khỏa, Anh hùng ca Homer, nhà xuất bản Đại học và trung học chuyên nghiệp Hà Nội, 1978.

– Nhiều tác giả, Văn học phương Tây, nhà xuất bản Giáo dục.

– Lê Nguyên Cẩn, Hợp tuyển văn học châu Âu [tập 1], nhà xuất bản Đại học quốc gia Hà Nội, 2000.

– Minh Chính, Văn học phương Tây giản yếu, nhà xuất bản Đại học quốc gia thành phố HCM, 2002…

Nhưng, riêng về lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo trong anh hùng ca Homer hầu như các tác giả chưa đi sâu khai thác để làm nổi rõ quan niệm về người anh hùng lý tưởng vào một thời đại đã cách xa chúng ta rất lâu. Do vậy, với một tinh thần ham học hỏi, tôi mong muốn đi sâu vào khai thác sự thể hiện lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo theo quan niệm của người Hy Lạp cổ qua sử thi Homer để góp thêm một tiếng nói cho nền văn học. Đấy là vấn đề mà chúng tôi muốn tìm hiểu qua bài luận văn này.

7. Bố cục của khoá luận

SỰ THỂ HIỆN LÝ TƯỞNG ANH HÙNG VÀ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO TRONG ANH HÙNG CA CỦA HOMER

PHẦN MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài

2. Mục đích nghiên cứu

3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4. Đóng góp của khóa luận

5. Phương pháp nghiên cứu

6. Lịch sử vấn đề nghiên cứu

7. Bố cục của khóa luận

PHẦN NỘI DUNG

Chương I: Vấn đề Homer và thời đại Homer

1. Vấn đề Homer

1.1. Vấn đề Homer là gì ?

1.2. Vấn đề Homer trong thời cổ đại

1.3. Vấn đề Homer trong những thế kỉ sau

1.4. Vấn đề Homer trong thời đại chúng ta

2.Thời đại Homer

3. Đôi nét về anh hùng ca Illiade và Odysse

3.1. Anh hùng ca là gì ?

3.2. Giới thiêụ và tóm tắt anh hùng ca Illiade

3.3. Giới thiệu và tóm tắt anh hùng ca Odysse

Chương II: Sự thể hiện lý tưởng anh hùng và chủ nghĩa nhân đạo trong anh hùng ca Homer

1. Lý tưởng anh hùng trong anh hùng ca Homer

1.1. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng trong thời đại Homer

1.2. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng chiến trận trong Illiade

1.2.1. Achille-một tổng thể những sức mạnh ưu tú của nhân dân

1.2.2. Những anh hùng khác của quân Hy Lạp

1.2.3. Hector-dáng đứng hiên ngang dưới chân thành Troie

1.2.4. Priam- người anh hùng của thuật hùng biện

1.3. Sự thể hiện lý tưởng anh hùng thời hòa bình trong Odysse

2. Chủ nghĩa nhân đạo trong anh hùng ca Homer

2.1. Bài ca nhân đạo trong Illiade

2.1.1. Chủ nghĩa nhân đạo không mâu thuân với lý tưởng anh hùng

2.1.2. Ngợï ca và xót thương những anh hùng trên cả hai chiến tuyến

2.1.3. Mang nặng tình người

2.2. Quan điểm đạo đức trong anh hùng ca Odysse

2.2.1. Tình thương đối với người nghèo khổ gắn liền với lòng hiếu khách

2.2.2. Căm thù sự phản bội

2.2.3. Odysse- mang nặng tình người

PHẦN KẾT LUẬN

Sự khác biệt giữa Iliad và Odyssey

Thời gian và địa điểm tạo ra Iliad và Odyssey

Tất cả những điều này chỉ ra bản chất chung của xã hội Homeric, xã hội đang trên đà phân hủy và chuyển sang chế độ nô lệ. Trong các bài thơ "Iliad" và "Odyssey" đã có tài sản và bất bình đẳng xã hội, phân chia thành "tốt nhất" và "mỏng"; đã có chế độ nô lệ, tuy nhiên, vẫn giữ đặc tính phụ hệ: nô lệ chủ yếu là những người chăn cừu và người giúp việc gia đình, trong đó có những người có đặc quyền: như Euriklea, vú nuôi của Odysseus; chẳng hạn như người chăn cừu Eumei, người hành động khá độc lập, với tư cách là bạn của Odysseus hơn là người hầu của anh ta.

Giao thương trong xã hội của Iliad và Odyssey đã tồn tại, mặc dù nó vẫn còn ít được tác giả quan tâm.

Do đó, tác giả của những bài thơ [được nhân cách hóa trong nhân cách của Homer huyền thoại] là một đại diện của xã hội Hy Lạp thế kỷ 8-7. BC e., đang trên đà chuyển đổi từ đời sống bộ lạc sang nhà nước.

Văn hóa vật chất được mô tả trong Iliad và Odyssey thuyết phục chúng ta giống nhau: tác giả rất quen thuộc với việc sử dụng đồ sắt, mặc dù, khi cố gắng tìm kiếm sự cổ xưa [đặc biệt là trong Iliad], ông chỉ vào vũ khí bằng đồng của các chiến binh.

Các bài thơ Iliad và Odyssey được viết chủ yếu bằng phương ngữ Ionian, với sự pha trộn của các hình thức Aeolian. Điều này có nghĩa là nơi tạo ra họ là Ionia - những hòn đảo của Biển Aegean hay Tiểu Á. Việc không có đề cập đến các thành phố của Tiểu Á trong các bài thơ chứng tỏ khát vọng cổ xưa của Homer, người tôn vinh thành Troy cổ đại.

Sáng tác "Iliad" và "Odyssey"

Homer đồng cảm trong bài thơ "Iliad" với những người lính của cả hai bên tham chiến, nhưng sự hiếu chiến và khát vọng săn mồi của người Hy Lạp khiến ông bị lên án. Trong Quyển II của Iliad, nhà thơ đưa những bài phát biểu vào miệng của chiến binh Thersite lên án lòng tham của các nhà lãnh đạo quân sự. Mặc dù mô tả ngoại hình của Thersite cho thấy Homer muốn bày tỏ sự lên án những bài phát biểu của mình, tuy nhiên, những bài phát biểu này rất thuyết phục và về bản chất, không bị bác bỏ trong bài thơ, điều đó có nghĩa là chúng ta có thể cho rằng chúng đồng điệu với bài thơ của nhà thơ. những suy nghĩ. Điều này càng dễ xảy ra hơn bởi vì những lời trách móc của Thersite dành cho Agamemnon gần như tương tự với những lời buộc tội nghiêm trọng mà Achilles đã chống lại anh ta [câu 121 f.], Và việc Homer đồng cảm với những lời của Achilles là điều không thể nghi ngờ.

Sự lên án trong Iliad of war, như chúng ta đã thấy, không chỉ vang lên trong miệng của Thersite. Bản thân Achilles dũng cảm, có ý định trở lại quân đội để trả thù cho Patroclus, nói:

"Ồ, có thể sự thù hận sẽ diệt vong khỏi các vị thần và người phàm, và cùng với nó
Sự tức giận đáng ghét, khiến người khôn ngoan trở nên điên cuồng! "
[Minh họa, Quyển XVIII, trang 107-108].

Rõ ràng là nếu tôn vinh chiến tranh và trả thù là mục tiêu của Homer, thì hành động của Iliad sẽ kết thúc bằng việc ám sát Hector, như trường hợp của một trong những bài thơ "theo chu kỳ". Nhưng đối với Homer, điều quan trọng không phải là niềm vui chiến thắng của Achilles mà quan trọng là việc giải quyết cơn giận của anh ta về mặt đạo đức.

Cuộc sống trong sự trình bày của các bài thơ "Iliad" và "Odyssey" hấp dẫn đến nỗi Achilles, gặp Odysseus trong vương quốc của người chết, nói rằng anh ta sẽ thích cuộc sống vất vả của một người lao động hàng ngày để trị vì linh hồn của những người đã chết trong thế giới ngầm.

Đồng thời, khi cần phải hành động vì vinh quang của tổ quốc hoặc vì lợi ích của những người thân yêu, các anh hùng của Homer coi thường cái chết. Achilles, nhận ra mình đã sai khi tránh chiến đấu, nói:

"Nhàn phi, ta ngồi trước tòa, trần gian là gánh nặng vô ích"
[Minh họa, Quyển XVIII, trang 104].

Chủ nghĩa nhân đạo của Homer, lòng trắc ẩn trước nỗi đau thương của con người, sự ngưỡng mộ những đức tính bên trong của con người, lòng dũng cảm, lòng trung thành với nghĩa vụ yêu nước và tình tương thân tương ái của con người đạt đến biểu hiện rõ nét nhất trong cảnh Hector từ biệt Andromache [Minh họa, Quyển VI, trang 390 -496].

Đặc điểm nghệ thuật của Iliad và Odyssey

Hình ảnh các anh hùng của Homer ở ​​một mức độ nào đó là tĩnh, nghĩa là, các nhân vật của họ được chiếu sáng một chiều và không thay đổi từ đầu đến cuối hành động của các bài thơ The Iliad và The Odyssey, mặc dù mỗi nhân vật đều có khuôn mặt riêng của mình. , khác với những người khác: sự tháo vát được nhấn mạnh trong tâm trí Odyssey, ở Agamemnon - sự kiêu ngạo và ham muốn quyền lực, ở Paris - sự hiệu quả, ở Elena - vẻ đẹp, ở Penelope - sự khôn ngoan và kiên định của vợ anh, ở Hector - lòng can đảm của người bảo vệ thành phố của anh ta và tâm trạng của sự diệt vong, vì cả anh ta và cha anh ta phải bỏ mạng, con trai anh ta, và chính cô ấy thành Troy.

Tính đơn chiều trong miêu tả của các anh hùng là do hầu hết họ xuất hiện trước chúng ta chỉ trong một tình huống - trong trận chiến, nơi mà tất cả các đặc điểm của nhân vật của họ không thể tự bộc lộ ra ngoài. Achilles là một ngoại lệ nhất định, vì anh ấy được thể hiện trong mối quan hệ với một người bạn, trong trận chiến với kẻ thù, và trong cuộc cãi vã với Agamemnon, và trong cuộc trò chuyện với Elder Priam, và trong các tình huống khác.

Đối với sự phát triển của tính cách, vẫn không thể tiếp cận được với Iliad và Odyssey và nói chung, đối với văn học của thời kỳ tiền cổ điển của Hy Lạp cổ đại. Chúng tôi tìm thấy những nỗ lực về một hình ảnh như vậy chỉ vào cuối thế kỷ thứ 5. BC NS. trong những bi kịch của Euripides.

Đối với việc miêu tả tâm lý của các anh hùng trong Iliad và Odyssey, những thôi thúc bên trong của họ, chúng ta tìm hiểu về họ từ hành vi và từ lời nói của họ; Ngoài ra, Homer sử dụng một kỹ thuật rất đặc biệt để mô tả các chuyển động của linh hồn: sự can thiệp của các vị thần. Ví dụ, trong cuốn I của Iliad, khi Achilles, không thể chịu đựng được sự sỉ nhục, rút ​​kiếm ra tấn công Agamemnon, một kẻ từ phía sau bất ngờ túm tóc túm lấy chàng. Nhìn lại, anh ta thấy Athena, người bảo trợ của các bài hát, người không cho phép giết người.

Các chi tiết và chi tiết miêu tả đặc trưng của Iliad và The Odyssey được thể hiện đặc biệt trong một phương thức thơ ca được sử dụng thường xuyên như so sánh: Các phép so sánh ở nhà đôi khi được mở rộng đến mức chúng biến thành những câu chuyện độc lập, giống như nó, tách rời khỏi câu chuyện chính. Chất liệu để so sánh trong bài thơ thường là các hiện tượng thiên nhiên: động thực vật, gió, mưa, tuyết,….

"Nó lao đi như người thành phố, đói lâu rồi.
Thịt và máu, phấn đấu với một tâm hồn dũng cảm,
Nó muốn giết cừu, đột nhập vào vòng vây của chúng;
Và mặc dù anh ta tìm thấy những người chăn cừu nông thôn trước hàng rào,
Với những con chó và ngọn giáo mạnh mẽ bảo vệ đàn của chúng,
Hắn, không biết trước đây, không nghĩ tới chạy trốn khỏi hàng rào;
Trốn vào sân, bắt cóc một con cừu hoặc chính mình bị tấn công
Lần đầu tiên rơi xuống, bị đâm thủng bởi một ngọn giáo từ một bàn tay dũng mãnh.
Vì vậy, linh hồn của Sarpedon, người giống như một vị thần, được nhập vào "
[Minh họa, Quyển XII, trang 299-307].

Đôi khi so sánh sử thi giữa các bài thơ Iliad và Odyssey nhằm tạo ra hiệu ứng sự chậm phát triển nghĩa là làm chậm quá trình tường thuật bằng cách rút lui nghệ thuật và đánh lạc hướng sự chú ý của khán giả khỏi chủ đề chính.

Iliad và Odyssey có liên quan đến văn hóa dân gian và sự cường điệu: trong cuốn sách thứ XII của Iliad, Hector, tấn công cánh cổng, ném một viên đá vào đó mà ngay cả hai người chồng khỏe nhất cũng khó nhấc lên bằng đòn bẩy. Giọng nói của Achilles chạy để giải cứu cơ thể của Patroclus nghe giống như một chiếc kèn đồng, v.v.

Cái gọi là sự lặp lại sử thi cũng minh chứng cho nguồn gốc ca dao-dân gian của các bài thơ của Homer: các câu thơ riêng lẻ được lặp lại toàn bộ hoặc có độ lệch nhỏ, và có 9253 câu thơ như vậy trong Iliad và Odyssey; do đó, chúng tạo thành một phần ba của toàn bộ sử thi. Các phép lặp được sử dụng rộng rãi trong nghệ thuật dân gian truyền miệng vì chúng giúp người hát ứng tác dễ dàng hơn. Đồng thời, sự lặp lại là những giây phút thư giãn và làm suy yếu sự chú ý của người nghe. Việc lặp lại cũng giúp bạn nghe được những gì đã nghe dễ dàng hơn. Ví dụ, một câu trong Odyssey:

"Bông hồng non từ bóng tối với những ngón tay tím Eos"
[do V. A. Zhukovsky dịch].

chuyển sự chú ý của khán giả đến các sự kiện ngày tiếp theo, nghĩa là buổi sáng đã đến.

Hình ảnh về sự gục ngã của một chiến binh trên chiến trường, thường được lặp lại trong Iliad, thường được chuyển thành công thức của một cái cây khó bị đốn hạ bởi những người thợ rừng:

"Anh ấy ngã như một cây sồi hay một cây dương lá bạc rơi xuống."
[bản dịch của N. Gnedich].

Đôi khi công thức ngôn từ được thiết kế để gợi lên ý tưởng về sấm sét xảy ra khi một cơ thể mặc áo giáp kim loại rơi xuống:

"Với một tiếng động, anh ta ngã xuống đất, và sấm sét trên áo giáp chết"
[bản dịch của N. Gnedich].

Khi các vị thần trong các bài thơ của Homer tranh luận với nhau, thì tình cờ người này nói với người kia:

"Lời nói gì đã thoát khỏi hàng rào răng rắc!"
[bản dịch của N. Gnedich].

Câu chuyện mang tính lịch sử khác thường: không có dấu hiệu nào về lợi ích cá nhân của Homer; điều này tạo ấn tượng về tính khách quan trong việc trình bày các sự kiện.

Sự phong phú của các chi tiết hàng ngày trong Iliad và Odyssey tạo ra ấn tượng về chủ nghĩa hiện thực của các bức tranh được mô tả, nhưng đây là cái gọi là chủ nghĩa hiện thực tự phát, sơ khai.

Những trích dẫn trên đây từ các bài thơ Iliad và The Odyssey có thể cho ta liên tưởng đến âm thanh của lục bát, một khổ thơ mang một phong cách lạc quan, trang trọng cho câu chuyện sử thi.

Bản dịch của Iliad và Odyssey sang tiếng Nga

Ở Nga, sự quan tâm đến Homer bắt đầu bộc lộ từng chút một đồng thời với sự đồng hóa của văn hóa Byzantine và đặc biệt gia tăng vào thế kỷ 18, trong thời đại của chủ nghĩa cổ điển Nga.

Những bản dịch đầu tiên của Iliad và Odyssey sang tiếng Nga đã xuất hiện vào thời Catherine II: chúng hoặc là những bản dịch thô tục, hoặc thơ, nhưng không phải là bản hexametric. Năm 1811, sáu cuốn sách đầu tiên của Iliad được xuất bản, do E. Kostrov dịch bằng câu thơ Alexandria, được coi là một dạng sử thi bắt buộc trong thi pháp của chủ nghĩa cổ điển Pháp, vốn thống trị văn học Nga lúc bấy giờ.

Bản dịch hoàn chỉnh của Iliad sang tiếng Nga theo kích thước của bản gốc được thực hiện bởi N. I. Gnedich [1829], Odyssey - của V. A. Zhukovsky [1849].

Gnedich đã cố gắng truyền tải cả tính cách anh hùng trong câu chuyện của Homer và một số tính hài hước của anh ấy, nhưng bản dịch của anh ấy có rất nhiều tiếng Slavicisms, vì vậy cuối XIX v. anh ta bắt đầu có vẻ quá cổ hủ. Do đó, các thí nghiệm dịch Iliad đã được tiếp tục; năm 1896, một bản dịch mới của bài thơ này đã được xuất bản, do N.I.

Chúng ta có thể nói về các nhân vật anh hùng của Homer không? Phải chăng phần nào đó có thể đánh giá tính cách của các nhân vật. sử thi dân gian những người đã từng trải qua nhiều lần trang trí và thay đổi và thường được ban cho những phẩm chất giúp nâng cao họ trên những người bình thường? Ở Homer, sự phóng đại này về những công lao khác nhau của các anh hùng của ông được đặc biệt nhấn mạnh và liên tục. "Divine", "godlike", "godlike" - văn bia không chỉ dành cho các anh hùng, mà còn cho các nhân vật thứ yếu, tuy nhiên, luôn luôn tích cực. Ví dụ, chúng ta hãy nhớ lại "con lợn thần Evmeus" trong "The Odyssey". Tuy nhiên, giọng điệu và phong cách “anh hùng” có chủ ý của sử thi dân gian không làm mờ đi, thậm chí đôi khi còn nhấn mạnh những nét riêng của các nhân vật. Trên thực tế, nếu bạn xem sử thi của chúng ta, chẳng phải Ilya Muromets là một nhân vật sao? Chúng ta không tìm thấy giống nhau trong Sử thi Phần Lan"Kalevala" và các bài thơ sử thi của các dân tộc khác? Meletinsky E.M. O loại lâu đời nhất anh hùng trong sử thi của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ ở Xibia // Các vấn đề ngữ văn so sánh: Sat. Nghệ thuật. đến kỷ niệm 70 năm V.M. Zhirmunsky. - NS .; L .: Nauka, 1964. - Tr 433.

Thật thú vị khi đối chiếu tính cách của hai nhân vật chính của Iliad - Achilles và Hector, tất nhiên là do chính Homer thực hiện, nhưng những bình luận không phải là thừa.

Trong thần thoại Hy Lạp cổ đại, Achilles là một trong những anh hùng phổ biến và nổi tiếng nhất của chu kỳ thành Troy. Cuộc đời và chiến tích của ông được các nhà thơ Hy Lạp sau này hát, thay đổi hoặc bổ sung. Ngược lại, tên của Hector trong thần thoại Hy Lạp chỉ liên quan hoặc hầu như chỉ với Iliad. Ngay cả trong The Odyssey, Hector về cơ bản đã bị lãng quên.

Nhưng chúng ta hãy so sánh giữa Thessalian Achilles của Hy Lạp và Trojan Hector ở vị trí của họ trong Iliad và trong Chiến tranh thành Troy nói chung. Người đầu tiên không tham gia vào các sự kiện gây ra cuộc chiến này, nhưng tham gia tích cực vào nó và bị giết trước khi chiếm được thành Troy, vào thời điểm mà người Achaeans chưa đạt được thành công quân sự nào.

Hector cũng không có mối quan hệ cá nhân nào với những lý do dẫn đến Chiến tranh thành Troy, nhưng với tư cách là chiến binh mạnh nhất và dũng cảm nhất của thành Troy và là con trai cả của Vua Priam, anh phải trở thành người đứng đầu bảo vệ thành phố quê hương của mình, đã chiến đấu với danh dự với người Achaeans và bị Achilles giết ngay trước khi chiếm được thành Troy. Trong một thời gian vẫn không thể tiếp cận được.

Vì vậy, cả hai anh hùng đều tham gia Cuộc chiến thành Troy ngay từ đầu, nhưng Hector bị ép buộc, và Achilles đã khuất phục trước sự thuyết phục của những người tổ chức Cuộc chiến thành Troy. Cả hai đều chết trước khi chiếm được thành Troy. Cả hai - những người tham gia hăng hái trong Cuộc chiến thành Troy - không liên quan gì đến kết quả của nó. Vì vậy, người ta không thể không ghi nhận sự tương đồng về số phận của họ và thực tế là những bức tranh về cuộc chiến vào năm thứ mười của cuộc vây hãm thành Troy trong bài thơ của Homer chỉ là hình nền chung cho những ngày cuối cùng của cả hai anh hùng.

Trong chính Iliad, người ta nói rất ít về quá khứ của Achilles. Là con trai của thần Peleus phàm trần và nữ thần biển Thetis, người sinh ra ở Thessaly, vua của các Myrmidons, được hưởng sự bảo trợ đặc biệt của các vị thần, thay vì một cuộc sống dài lâu, hạnh phúc, bình yên lại chọn một cuộc sống ngắn ngủi, nhưng đầy khai thác và vinh quang quân sự... Trong truyền thuyết trước và sau Homeric, thời thơ ấu của ông được miêu tả theo những cách khác nhau. Phiên bản phổ biến nhất là nữ thần Thetis đã chuộc lại con trai trong vùng nước của Styx, con sông của thế giới ngầm, nơi khiến anh ta trở nên bất khả xâm phạm trong các trận chiến trong tương lai. Cùng lúc đó, người mẹ ôm lấy gót chân đứa trẻ, và cô trở thành điểm dễ bị tổn thương duy nhất trên cơ thể Achilles. Ngay khi kết thúc cuộc vây hãm thành Troy, mũi tên của Paris, do Apollo hướng vào gót chân của người anh hùng, đã khiến anh ta chết ngay tại chỗ. Do đó có thành ngữ "gót chân Achilles" - một điểm yếu, dễ bị tổn thương.

Cậu bé Achilles lớn lên trong sự chăm sóc của cô giáo Phoenix và nhân mã thông thái Chiron. Khi lời kêu gọi về một chiến dịch chống lại thành Troy lan rộng khắp Hy Lạp, Thetis, biết rằng sự tham gia của con trai mình trong chiến dịch này sẽ kết thúc bằng cái chết không đúng lúc, đã cố gắng giấu Achilles trên đảo Skyros, nơi anh ta, mặc váy phụ nữ, sống giữa các con gái của Vua Lycomedes. Theo một phiên bản, Nestor đã thuyết phục anh ta tham gia vào cuộc Chiến tranh thành Troy, theo một phiên bản khác - Odysseus, người đã trải ra dưới vỏ bọc của một thương gia trước mặt các con gái của Lycomedes trong số đồ trang sức của phụ nữ, cũng là một vũ khí quân sự, Achilles đã phản bội chính mình. Vì vậy, ông trở thành một người tham gia Chiến tranh thành Troy, lãnh đạo đội quân Myrmidon, đóng trên 50 con tàu.

Iliad nói về Achilles như một anh hùng vinh quang nhất trong cuộc Chiến tranh thành Troy, và trong tất cả thần thoại Hy Lạp, anh ấy dường như là một chiến binh lý tưởng, nổi tiếng không kém những anh hùng huy hoàng và cổ xưa nhất - Hercules, Theseus, Jason và một số người khác. Ở những nơi thần thoại gắn liền với cuộc đời và những việc làm của Achilles, sự sùng bái của ông đã tồn tại, các lễ hiến tế đã được thực hiện. Những người sáng tạo và nghe những bài thơ hậu Homeric của E.M. Meletinsky rất ngưỡng mộ Achilles. Nguồn gốc của sử thi anh hùng: Hình thức sơ khai và các di tích cổ xưa. - M .: NXB Phương Đông. văn học, 1963 .-- tr 162.

Homer liên tục nhấn mạnh rằng Achilles trong trại Achaean vượt trội hơn mọi người về sức mạnh và lòng dũng cảm. Của anh ấy biểu tượng vĩnh viễn"quý phái", "nhanh chóng". Các nữ thần cao nhất của Pantheon Hy Lạp - Hera và Athena, vợ và con gái của thần Zeus, đặc biệt thương xót ông. Anh ta là người duy nhất dám tranh cãi với tổng tư lệnh của người Achaeans, Agamemnon, người yêu cầu xinh đẹp nhất mới bị giam cầm thay vì người bị giam cầm, người thuộc quyền sở hữu của anh ta, con gái của linh mục Chris, người phải được trả lại cho cha cô theo yêu cầu của thần Apollo. Chính sự tức giận của Achilles về điều này đã trở thành cơ sở cốt truyện cho toàn bộ Iliad. Giữa cuộc tranh chấp, Achilles thậm chí còn có ý định giết Agamemnon. Theo Homer, công lý đứng về phía Achilles, vì anh ta từ chối, và Agamemnon, với tư cách là quyền lực tối cao, với tư cách là "người chăn dắt các quốc gia", ngược lại, đòi hỏi phải xem xét lại việc phân chia chiến lợi phẩm đã tồn tại từ lâu. đã bị bắt, và hơn hết là những người bị giam cầm xinh đẹp. Theo ý muốn của các vị thần, Achilles đã hạ bớt phần nào sự tức giận của mình, nhưng từ chối tham gia vào cuộc bao vây thành Troy tiếp theo, đồng thời từ bỏ Agamemnon bị giam cầm của mình [thừa nhận quyền bất khả xâm phạm của phong tục quân sự khi phân chia chiến lợi phẩm]. Bị xúc phạm, anh ta không còn tham gia các trận chiến thành Troy, nhưng anh ta không trở về nhà của mình ở Thessaly, nơi mà chính anh ta đã nói đến trong lúc nóng nảy của một cuộc cãi vã, nhưng không dám làm trái ý muốn của các vị thần. Trong cuộc tranh chấp với Agamemnon, Achilles thừa nhận rằng anh ta không biết bất kỳ sự sỉ nhục nào từ quân Trojan, anh ta không có gì để trả thù họ và để chiến đấu ở thành Troy, anh ta đến, trên thực tế, chỉ "tìm kiếm danh dự cho Menelaus." Sau đó, chúng ta biết được từ Iliad rằng cơn thịnh nộ của Achilles gần như khiến người Achaeans đánh bại hoàn toàn và phá hủy các con tàu của họ bởi quân Trojan.

Các nhà phê bình cổ đại của Iliad đã lưu ý rằng không có quá nhiều không gian được dành cho sự tức giận của Achilles trong chính bài thơ; học giả châu Âu sau này, Thomson J., đã nói rất lâu về điều này. - M .: NXB nước ngoài. văn học, 1958 .-- tr 62. Nhưng nếu chúng ta lật lại văn bản của bài thơ mà không có bất kỳ sự thiên vị nào, thì có thể thấy rõ ràng rằng từ sự tức giận của Achilles cách này hay cách khác kéo theo sự thành công tạm thời của quân Trojan, sự chuyển đổi từ phòng thủ sang tấn công, mối đe dọa đối với trại Achaean. chính nó, vụ giết người bạn của Achilles là Patroclus bởi Hector, đó là lý do tại sao Achilles vô cùng tức giận và trong bộ giáp mới, được thực hiện theo yêu cầu của Thetis qua đêm bởi thần Hephaestus, quay trở lại trận chiến, giết Hector với sự giúp đỡ của Athena tại các bức tường thành Troy. Tiếp theo là sự xoa dịu cơn giận dữ của Achilles, việc giao thi thể của Hector cho cha anh ta, Priam, miêu tả cụ thểđầu tiên là tang lễ Patroclus, và sau đó, ở cuối bài thơ, Hector. Như vậy, cốt truyện chính của Iliad từ đầu đến cuối quả thực là cơn giận dữ của Achilles, những sự kiện và hậu quả liên quan mật thiết đến anh ta.

Trong hình ảnh Achilles của Homer, chúng ta thấy lý tưởng của một Hellene của thời kỳ anh hùng, rất khác xa, ví dụ, lý tưởng của một hiệp sĩ thời trung cổ. Mặc dù "quý tộc" là một trong những biểu tượng quan trọng nhất và không đổi của nó, nó dường như chỉ ngụ ý về nguồn gốc của người anh hùng [mẹ là một nữ thần], điều này đã nâng anh ta lên trên những người bình thường. Câu chuyện nhỏ về "hạm đội chân" nhấn mạnh những phẩm chất thể thao của Achilles, được người xưa coi trọng, trái ngược với thời của chúng ta, chủ yếu theo quan điểm quân sự. Điểm chính ở Achilles của Homer là lòng dũng cảm, sức mạnh thể chất và vẻ đẹp vô bờ bến. Chính trên những "thông số" này, Ajax the Elder được so sánh với anh ta, chiến binh giỏi nhất trong số những người Achaeans sau Achilles. Thật tò mò rằng không nơi nào ở Homer được ghi nhận tâm trí và trí tuệ của Achilles. Homer ngầm thừa nhận rằng về mặt này, anh ta ở đâu với Nestor hay Odysseus. Xuất hiện gần thành Troy cùng với những chiếc myrmidons của mình, trong suốt chín năm đầu, dường như Achilles không nổi tiếng về bất cứ điều gì, ngoại trừ những cuộc đột kích và cướp bóc khắp thành Troa. Từ "Iliad", có thể hiểu rằng anh ta đang lên kế hoạch tương tự chống lại vua Aeneas của Dardania đang chăn thả đàn gia súc của mình trên vùng núi Ida, điều này đã thúc đẩy người sau tham gia vào cuộc chiến với phe Trojan. Từ những lời phàn nàn của Andromache, vợ của Hector, chúng ta biết rằng cùng lúc anh ta đến gặp vua của Cilicia và Gethion, cha của Andromache, giết anh ta cùng với tất cả các con trai của mình và cướp bóc thành phố. Homer không báo cáo công việc tương tự "ở bên" trong cuộc bao vây thành Troy của các nhà lãnh đạo Achaean khác. Vì vậy, theo Homer, Achilles được nâng cao hơn những người khác bởi cơn khát chiến tranh, giết người, cướp của và bạo lực vẫn không thể kìm nén và vô độ trong bản thân họ. Hèn chi, với mong muốn trả thù Agamemnon bằng cách từ chối tham gia cuộc vây hãm thành Troy, Achilles đứng ngồi không yên, nhưng tâm hồn lại khao khát chiến đấu và chiến đấu.

Vì vậy, với sự rõ ràng tối đa hiện ra trước mắt chúng ta lý tưởng của người Hy Lạp về một người chồng chiến binh - dũng cảm, dũng mãnh, thân thể đẹp và sĩ diện, nhưng cũng không biết thương hại, độc ác, tham lam.

Chúng ta hãy nhớ lại chu kỳ thần thoại vĩ đại về Hercules và mười hai kỳ tích của anh ấy. Vị anh hùng vĩ đại nhất trong thần thoại Hy Lạp này đã thực hiện hành vi giết hại nhiều loại quái vật và con người một cách cưỡng bức, có động cơ. Achilles chiến đấu ở thành Troy vì chiến tranh, vì tội giết người và cướp của. Bản thân Homer không phủ nhận sự tàn ác và khát máu quá mức của nhân vật chính của mình, cách cư xử hoàn toàn man rợ của anh ta, sự chế nhạo không đáng có của anh ta đối với Hector đang hấp hối và sau đó là thi thể của anh ta, việc anh ta giết hại dã man mười hai thanh niên thành Troy vô tội để vinh danh lễ tang của Patroclus. Bản thân Homer, người có thiện cảm với người Achaeans, trái ngược với người thành Troy, thường thấy rõ trong bài diễn văn trang trọng, hàm súc của bài thơ, lưu ý rằng "ông ta cũng đã lên kế hoạch cho một hành động không xứng đáng cho Hector."

Đồng thời, khi biết về cái chết cận kề của mình, Achilles không sợ chết, mạnh dạn đến gặp nàng, nhưng bây giờ, là bây giờ. được hưởng sự ưu ái đặc biệt của các vị thần, những người thậm chí đồng ý rằng dù vô hình, họ chiến đấu bên cạnh anh ta và mang lại lợi thế cho anh ta trong trận chiến. Đã vô cùng dũng cảm vì anh ta biết về khả năng bất khả xâm phạm của mình cho đến giờ phút cuối cùng, chết chóc, Achilles trong " sự riêng tư"coi trọng tình bạn, thương tiếc người bạn Patroclus một cách bất cần, sắp xếp một lễ tang lớn cho thi thể của anh ấy và các cuộc thi thể thao để vinh danh người đã khuất, thưởng hào phóng cho những người chiến thắng trong các loại khác nhau Trò chơi. Trái tim anh có thể mềm ra trong cuộc trò chuyện với Priam về việc đầu hàng cơ thể của Hector, người đã bị anh lạm dụng. Có thể nói, tên cướp vĩ đại Achilles, có thể đoán trước được nhiều nhân vật tương tự trong văn học châu Âu, nhưng có điểm khác biệt là trong hầu hết các trường hợp, anh ta cũng như những anh hùng khác của bài thơ Homeric, đã làm việc thiện, chỉ phục tùng ý muốn của thần thánh. Tuy nhiên, chính các vị thần đã can thiệp vào hành động và số phận của những anh hùng phàm trần, được hướng dẫn hoàn toàn bởi những cảm thông và đam mê cá nhân, chứ không phải "nguyên tắc đạo đức" và chỉ tuân theo ý chí của Đấng Toàn năng. Như vậy từ đầu đến cuối của Cuộc chiến thành Troy và trong suốt những chuyến lang thang sau đó của Odysseus là hành vi của Hera và Athena, những người đã trả thù một cách tàn bạo toàn bộ người dân thành Troy vì không công nhận họ là "công bằng nhất" duy nhất của thành Troy - Paris.

Đánh giá về các bài thơ Homeric, người Hy Lạp trong thời kỳ anh hùng không biết khiêm tốn hay tình cảm, và việc giết người chỉ được biện minh bởi tính "thực dụng", trong khi cướp bóc trên chiến trường được coi là dũng cảm.

Đó cũng là một trong những anh hùng được yêu thích nhất của sử thi Hy Lạp, con trai của Peleus, Achilles. Chiến công đầu tiên của ông trong chiến dịch chống lại thành Troy là việc ám sát một trong những vị vua của Troadan, Kikna, người đã ngăn chặn quân đội Achaean đổ bộ lên bờ Hellespont và do đó trở thành đồng minh của thành Troy.

Bản chất của chiến công cuối cùng của Achilles, theo các truyền thuyết sau này, đều giống nhau. Sau vụ ám sát Hector, quân Amazons đã đến trợ giúp quân Trojan, dẫn đầu là nữ hoàng Penteseleia của họ và con trai của người cai trị Ethiopia Memnon. Anh và những người khác bị giết bởi Achilles. Như chúng ta sẽ nói bây giờ, "thành tích" của người anh hùng được phân biệt bởi tính bất biến của con đường anh ta đã chọn và minh chứng cho sự cao cấp của anh ta, mặc dù theo quan điểm của chúng tôi, tính chuyên nghiệp hạn hẹp. Trong tương lai, Achilles không liệt kê một chiến công nào được thực hiện với mục đích nhân đạo, mà Hercules, Perseus, Theseus đã trở nên nổi tiếng. Bản chất man rợ, săn mồi của Achilles đã thể hiện tất cả sự chói lọi của nó trong "tiểu sử" ngắn gọn, hám lợi của hắn. Có lẽ không một trong những anh hùng phàm trần của thần thoại Hy Lạp được hưởng sự bảo trợ của các vị thần như Achilles. Không loại trừ Hercules, người có rất nhiều lao động cắt cổ đã đổ xuống. Như chúng ta còn nhớ, một biện pháp khích lệ thần thánh đặc biệt là việc tăng cường lực lượng của Achilles trước khi anh ta trở lại trận chiến với thức ăn và đồ uống của những người thần linh do Athena mang đến. Và cũng là một sự nhân từ đặc biệt: sau khi chết, anh ta trở thành chủ nhân của linh hồn người chết ở thế giới ngầm, tuy nhiên, bản thân linh hồn Achilles cũng không đánh giá cao đặc ân này.

Như một ưu thế tuyệt đối của Achilles so với tất cả những người phàm trên chiến trường, trong mắt người xưa đối xử với sự thích thú và ngưỡng mộ người đọc hiện đại làm suy yếu đáng kể những đặc điểm con người của một trong những anh hùng được yêu mến nhất của người Hy Lạp cổ đại. Ngày nay nó không tương thích ngay cả với chính khái niệm về chủ nghĩa anh hùng.

Như thể cảm nhận được những mâu thuẫn sâu sắc trong bản chất của Achilles và lường trước khả năng phản ứng tiêu cực từ độc giả của mình, Homer cầu xin người có thẩm quyền cao nhất - chính Zeus.

Người Aeolian [nhóm phía bắc của các bộ lạc Hy Lạp cổ đại sinh sống ở Thessaly và Macedonia], những người đã thực hiện cuộc thuộc địa đầu tiên ở phần tây bắc của Tiểu Á và do đó, các Troad, như các nhà khoa học tin tưởng, dựa trên các cuộc chinh phục của họ đã tạo ra người đầu tiên, tiền Homeric phiên bản của Iliad, anh hùng dân tộc của họ [sau này - một người Hy Lạp thông thường] và trở thành Achilles - một chiến binh chinh phục với tất cả những phẩm chất cần thiết cho một nghề như vậy. Liệu Homer có đưa điều gì mới vào mô tả nhân vật của mình trong Iliad hay không, chúng ta không biết và sẽ không bao giờ biết. Và mặc dù sau này và ngay cả trong văn học hiện đại, tên của Achilles có nghĩa là tên của một trong những những anh hùng vĩ đại nhất cổ đại, theo quan điểm hiện đại, nhân vật này của Iliad rất khó thông cảm. Nhưng đây, có lẽ, là cách trí nhớ con người được sắp xếp nói chung, và không chỉ cá nhân, mà còn mang tính quốc gia: điều tốt được ghi nhớ tốt hơn và lâu hơn, trở nên rạng rỡ hơn trong khoảng cách, điều xấu, tội phạm, đáng xấu hổ mờ dần, thậm chí là một bức màn che sự vĩ đại dường như được ném vào nó.

Vì vậy, việc thành Troy bị tiêu diệt là một chiến thắng, một chiến thắng của người dân Hy Lạp, những người đã tạo ra một liên minh quân sự khổng lồ dưới một sự chỉ huy duy nhất để đạt được mục tiêu này. Nhưng đồng thời, trong tâm trí của những người Hy Lạp cổ đại, một niềm tin sâu sắc vẫn còn nguyên bản và dự báo về sự diệt vong của thành Troy và người dân của nó, cũng như niềm tin về số phận đã định trước của tất cả mọi người, cho dù anh ta là ai - một người đơn giản, một vị vua hoặc một anh hùng. Sức mạnh của Rock là không ngừng, tương lai đen tối cho tất cả mọi người. Vì vậy, hãy sử dụng hiện tại tốt nhất có thể.

Cuộc chiến thành Troy không mang lại thành công cho bên nào. Nó biến thành một bi kịch, một sự sụp đổ, nhưng được tạo ra không phải do ngẫu nhiên, mà là do những cách sắp đặt của số phận. Số phận của thành Troy, quân Troy, các anh hùng Achaean đã được báo trước và không thể thay đổi. Cuộc chiến thành Troy đã mang đến cái chết hoặc nỗi xấu hổ, sự lưu đày cho hầu hết những người tham gia.

Homer's Iliad là một khám phá nghệ thuật toàn diện được thực hiện tại cái nôi của văn hóa thế giới - Hy Lạp cổ đại. Nhà thơ đã tôn vinh trong một bài lục bát hùng vĩ [khổ thơ] các sự kiện của cuộc chiến thành Troy - cuộc đối đầu giữa quân Hy Lạp và quân thành Troy. Đây là một trong những bản anh hùng ca đầu tiên trong lịch sử loài người. Cơ sở của tác phẩm là thần thoại, vì vậy người đọc được trình bày với một bố cục hai cấp, nơi diễn ra cuộc đấu tranh trên trái đất được xác định trước trên đỉnh Olympus. Thật thú vị hơn khi quan sát các nhân vật của không chỉ con người, mà còn cả các vị thần.

Vào thế kỷ 13 trước Công nguyên, các bộ lạc hùng mạnh của người Achaeans đến từ phía bắc của Hy Lạp, họ đã lan rộng trên đất Hy Lạp, chiếm giữ bờ biển phía nam và các đảo của biển Aegean. Mycenae, Tiryns và Pylos - Thành phố lớn nhất, mỗi trong số đó có vua riêng của nó. Người Achaeans muốn có được Tiểu Á trên bờ biển phía đông, nhưng Nhà nước thành Troy lại nằm ở đó, thủ đô là thành Troy [Ilion]. Người Trojan đã can thiệp vào thương mại tự do của người Hy Lạp ở Tiểu Á, vì thông qua Ilion, các tuyến đường thương mại của người Achaeans đã đi qua. Mong muốn có được bờ biển phía đông và một lối thoát tự do cho thương mại là nguyên nhân của cuộc chiến tranh vào năm 1200 trước Công nguyên. Cuộc đấu tranh đẫm máu đã đi vào lịch sử dưới cái tên Trojan, và những người Achaeans và Trojan trở thành những người tham gia. Thành Troy được bao quanh bởi một bức tường thành, nhờ đó mà quân Hy Lạp đã dành 10 năm để vây hãm thành phố này. Sau đó, người Achaeans đã đóng một con ngựa lớn, sau này được gọi là ngựa thành Troy, như một dấu hiệu của sự ngưỡng mộ đối với vua Ilion, và vào ban đêm, những người lính Hy Lạp bước ra từ món quà bằng gỗ, người đã mở cổng thành và thành Troy thất thủ.

Các nhà nghiên cứu và nhà khoa học trong một thời gian dài đã thu thập thông tin về các sự kiện của Chiến tranh thành Troy từ các tác phẩm của Homer. Câu chuyện trở thành cơ sở của bài thơ "Iliad".

Chủ đề và vấn đề

Ngay trong những dòng đầu tiên của bài thơ, Homer đã tiết lộ chủ đề của Iliad. Một trong những chủ đề là sự tức giận của Achilles. Vấn đề hận thù được tác giả đặt ra một cách kỳ dị: hoan nghênh sự hiếu chiến của các phe đối lập, nhưng đồng thời cũng than thở về những mất mát thiếu suy nghĩ. Không có gì lạ khi nữ thần bất hòa đóng một vai trò tiêu cực trong tác phẩm. Đây là cách tác giả thể hiện khát vọng hòa bình. Achilles 'Wrath chỉ đạo diễn biến của cuộc chiến, vì vậy chúng ta có thể gọi chính xác sự kích động tình cảm của anh ta là cơ sở cốt lõi của tác phẩm. Nó tập trung điểm yếu của con người: chúng ta không thể chống lại khi xâm lược chiếm lấy.

Lần đầu tiên, người anh hùng bùng cháy lòng căm thù với Agamemnon. Thủ lĩnh của quân Hy Lạp cưỡng đoạt Briseis, kẻ đang giam giữ Achilles. Từ nay về sau, anh hùng không tham gia các trận chiến, đó là hình phạt của vua. Quân Hy Lạp ngay lập tức phải chịu thất bại lần lượt, và Achilles không tham chiến, ngay cả khi quân Trojan đến gần trại của anh ta. Agamemnon trả lại Briseis cho người hùng, những món quà được mang vào lều như một lời xin lỗi, nhưng Achilles không nhìn chúng. Tình cảm nhẹ nhàng chưa kịp chiếm lấy đầu anh hùng, mạch truyện lại bùng lên cơn giận dữ của Achilles, lần này là vì vụ giết hại bạn mình Patroclus. Vì Achilles không tham gia các trận chiến, và quân đội Hy Lạp bị tổn thất nghiêm trọng, nên Patroclus tình nguyện giúp đỡ binh lính, mặc áo giáp của một á thần, tiếp nhận binh lính và một cỗ xe của anh ta. Khát khao vinh quang quân sự đã che mờ ý thức của Patroclus trẻ tuổi, và khi tham gia vào một cuộc chiến với Hector, anh ta chết.

Achilles khát khao trả thù, giờ đây anh ấy đang đoàn kết với Agamemnon, bởi vì không có gì mang bạn đến gần hơn kẻ thù chung. Người anh hùng thách thức Hector ra trận, dùng kiếm đâm vào cổ anh ta và xử lý tàn nhẫn xác kẻ thù, trói anh ta vào chiến xa và kéo anh ta đến tận trại. Đối với sự tàn ác của mình, anh ta phải trả giá đầy đủ, bởi vì anh ta cũng ngã trên chiến trường bởi ý chí của các vị thần. Vì vậy tác giả lên án sự hung hãn, cố ý của con người.

Chủ đề danh dự chủ yếu được tiết lộ thông qua các chiến binh đối lập Hector và Achilles, và cái chết của thủ lĩnh thành Troy là điềm báo về sự sụp đổ của thành Troy. Hành động của Achilles liên quan đến cơ thể của Hector là đáng khinh bỉ, do đó nó bị các vị thần trừng phạt. Nhưng chiến binh thành Troy đã nhận được danh dự xứng đáng, bởi vì anh ta, theo Homer, là một người có danh dự cho đến cùng.

Chủ đề về số phận cũng được tác giả xúc động. Các anh hùng của Homer không có ý chí tự do, họ đều là con tin của số phận của họ, được định trước bởi các vị thần. Các cư dân của Olympus hoàn toàn kiểm soát cuộc sống của mọi người, phân loại các mối quan hệ của họ thông qua chúng. Ý thức thần thoại của những người cùng thời với Homer đã tưởng tượng thế giới theo cách này - qua lăng kính của thần thoại. Họ không coi hành động nào là tình cờ, tìm thấy sự quan phòng của Chúa ở khắp mọi nơi.

Vấn đề của tác phẩm chứa đựng những tệ nạn chính của con người: đố kỵ, thù hận, tham vọng, tham lam, tà dâm, v.v. Ngay cả các vị thần cũng bị khuất phục bởi những đam mê tội ác này. Mọi thứ bắt đầu bằng sự ghen tị, trả thù và ích kỷ của các nữ thần, tiếp tục nhờ vào tham vọng, lòng kiêu hãnh, lòng tham và sự thèm khát của con người, và kết thúc bằng sự tàn nhẫn, xảo quyệt và ngu ngốc của họ. Mỗi phẩm chất này đều là một vấn đề dù sao cũng là vĩnh cửu. Tác giả tin rằng những tệ nạn đã được sinh ra cùng với con người và chúng cũng sẽ biến mất như những hiện tượng cùng trật tự. Trong những đặc điểm xấu, anh ta không chỉ nhìn thấy mặt tiêu cực, mà còn nhìn thấy nguồn gốc của sự linh hoạt của cuộc sống. Nhà thơ bất chấp tất cả, ca ngợi con người là như vậy.

Bản dịch nào tốt hơn để đọc?

Tất nhiên, bản dịch Iliad của Homer có thể được coi là một công trình sáng tạo chăm chỉ, mỗi tác giả đều cố gắng “chạm” vào các sự kiện của Hy Lạp cổ đại để truyền tải đầy đủ và đưa người đọc đến gần hơn với nguyên tác bài thơ. Có 3 bản dịch của tác giả được độc giả yêu cầu - A.A. Salnikov, V.V. Veresaev và N.I. Gnedich.

1. N.I. Gnedich đã nỗ lực với bản dịch của mình để tiếp cận phong cách Homeric, anh ấy muốn truyền tải bầu không khí của thời đại, sử dụng Phong cách cao, và theo quan điểm của chúng tôi, anh ấy đã làm được. Iliad của Gnedich được viết bằng hexameter, chứa đầy các cổ mẫu và Slavisms. Chính trong bản dịch này, người đọc có thể cảm nhận được tính biểu cảm của ngôn ngữ và “lao đầu” vào thế giới Hy Lạp cổ đại, mặc dù thực tế là văn bản khá ngắn gọn. Bản dịch này khá khó đọc do có nhiều từ lỗi thời và được thiết kế cho "người đọc sành sỏi".
2. V.V. Veresaev đã thay thế các từ "mắt", "bia", "trong máy chủ" bằng những từ đơn giản và thông tục. Một phần bản dịch của ông được lấy từ Zhukovsky và Gnedin, và tác giả không giấu giếm điều này, ông tin rằng những đoạn được viết tốt của các dịch giả khác có thể được sử dụng trong các tác phẩm của mình. Bản dịch này dễ đọc hơn bản dịch của N.I. Gnedich và được thiết kế cho "người đọc thiếu kinh nghiệm".
3. Bản dịch của A.A. Salnikov, sự đồng đều trong nhịp điệu của tác phẩm thơ hiện ra. Văn bản được điều chỉnh cho người đọc hiện đại và dễ đọc. Bản dịch này phù hợp nhất để hiểu cốt truyện của Iliad.

Bản chất của công việc

Iliad của Homer mô tả diễn biến của Chiến tranh thành Troy. Mọi chuyện bắt đầu từ đám cưới của Peleus và Thetis [cha mẹ của Achilles], tại đó nữ thần bất hòa ném một quả táo vàng cho "người công bằng" nhất. Đây là chủ đề tranh chấp giữa Anh hùng, Athena và Aphrodite, người yêu cầu hoàng tử thành Troy Paris phán xét họ. Anh ta đưa quả táo cho Aphrodite, vì cô đã hứa với anh ta là người vợ xinh đẹp nhất. Chính lúc đó Hera và Athena đã trở thành kẻ thù không đội trời chung của thành Troy.

Lý do cho cuộc chiến là những người vợ xinh đẹp nhất, Helen được hứa hẹn bởi Aphrodite, người đã bị Paris bắt đi khỏi người chồng hợp pháp Menelaus. Sau đó, anh ta sẽ tập hợp gần như toàn bộ Hy Lạp cho một cuộc chiến chống lại kẻ ngược đãi mình. Achilles chiến đấu chống lại thành Troy, nhưng không phải vì mục tiêu khôi phục công lý và đoàn tụ gia đình, chàng đến với thành Troy vì vinh quang, bởi chính cuộc chiến này sẽ mang tên chàng vượt xa biên giới Hy Lạp.

Các trận chiến diễn ra dưới sự giám sát chặt chẽ của các vị Thần, những người giống như những con rối điều khiển con người, quyết định kết quả trận chiến.

Achilles được Agamemnon kêu gọi tham chiến, nhưng anh không phải là chiến binh của Vua. Sự thù hận lẫn nhau của họ dành cho nhau mang đến cuộc cãi vã chết người đầu tiên. Diễn biến của cuộc chiến thay đổi sau khi Agamemnon cưỡng bức Briseis, người thuộc về anh hùng, dưới dạng một chiến tích, trở thành anh hùng. Lực lượng của quân thành Troy bắt đầu tăng mạnh sau khi rút lui khỏi các trận chiến ở Achilles. Chỉ có cái chết của Patroclus mới khơi dậy trong người anh hùng một khát khao trả thù thực sự. Anh ta đâm một thanh kiếm vào cổ họng của Hector [con trai của vua thành Troy, kẻ đã giết Patroclus], buộc cơ thể của anh ta vào chiến xa và đi như vậy đến trại của anh ta. Sự trả thù làm mờ đi tâm trí của người anh hùng.

Vua thành Troy Priam yêu cầu được trao cơ thể của con trai mình, thu hút tình cảm của Achilles, anh ta đã đánh thức lòng trắc ẩn trong tâm hồn của người anh hùng, và anh ta trao cơ thể này, hứa hẹn sẽ có nhiều ngày bình yên cần thiết. chôn cất Hector. Bài thơ kết thúc bằng hình ảnh chôn cất người con trai thành Troy.

nhân vật chính

1. Achilles- một người con trai từ cuộc hôn nhân cuối cùng của Chúa và một người phụ nữ trần thế [Peleus và Thetis]. Anh sở hữu sức mạnh và sức bền đáng kinh ngạc, điểm yếu được giấu ở gót chân. Một trong những anh hùng chính của cuộc Chiến tranh thành Troy, anh đã chiến đấu từ Hy Lạp dưới sự lãnh đạo chính thức của Agamemnon.
2. Agamemnon- vua Mycenaean. Tìm kiếm bản thân. Cuộc cãi vã của anh ta với Achilles là xung đột trung tâm trong Iliad.
3. Hector- con trai của vua thành Troy, thất thủ dưới tay Achilles. Người bảo vệ thực sự của thành Troy, thông qua nhân vật này tiết lộ chủ đề của danh dự.
4. Helena- thủ phạm của cuộc chiến, con gái của thần Zeus, vợ của thần Menelaus.
5. Thần Zeus- Thần Sấm Sét, quyết định kết quả của cuộc chiến.
6. Priam- Vua thành Troy.
7. Patroclus- một người bạn của Achilles, người mà anh ta dạy môn khoa học quân sự. Chết dưới tay Hector.
8. Briseida- Vợ lẽ của Achilles, phải lòng anh hùng. Trở thành nguyên nhân của cuộc cãi vã giữa Agamemnon và Achilles.
9. Menelaus- Chồng của Elena.
10. Paris- hoàng tử của thành Troy, kẻ bắt cóc Helena.

Hình tượng người anh hùng trong thần thoại hy lạp

• pdf
• 58 trang