Lời giải chuẩn nhất cho câu hỏi: “Chủ nghĩa duy tâm khách quan là gì?” và phần kiến thức mở rộng thú vị về Triết học do Top lời giải biên soạn là tài liệu hay dành cho các bạn học sinh và các thầy cô giáo tham khảo.
Chủ nghĩa duy tâm khách quan là gì?
- Chủ nghĩa duy tâm khách quantrường phái triết học cho rằng: ý thức, tinh thần nói chung như ‘ý niệm’, ‘ý niệm tuyệt đối’, ‘tinh thần thế giới’ là cái có trước, tồn tại khách quan bên ngoài con người. Tiêu biểu cho quan điểm này là Pla-tôn –nhà triết học cổ đại Hy Lạp, Hê-ghen – nhà triết học cổ điển Đức.
Kiến thức tham khảo về chủ nghĩa duy tâm.
1. Chủ nghĩa duy tâm là gì?
- Chủ nghĩa duy tâm là trường phái triết học khẳng định rằng mọi thứ đều tồn tại bên trong tâm thức và thuộc về tâm thức. Là một nền tảng của ngành vũ trụ học, hay một cách tiếp cập tới hiểu biết về sự tồn tại, chủ nghĩa duy tâm thường được đặt đối lập với chủ nghĩa duy vật, cả hai đều thuộc lớp bản thể học nhất nguyên chứ không phải nhị nguyên hay đa nguyên.
- Chủ nghĩa duy tâm có hai khuynh hướng:
+ Chủ nghĩa duy tâm chủ quan phủ nhận sự tồn tại của thế giới khách quan và coi nó là một cái gì đó hoàn toàn do tính tích cực của chủ thể qui định.
+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận ý thức và tinh thần là thuộc tính thứ nhất [có trước], vật chất là thuộc tính thứ hai [có sau], và coi cơ sở tồn tại không phải là tâm thức con người theo như quan niệm của Chủ nghĩa duy tâm chủ quan mà là một tâm thức nào đó ở bên ngoài thế giới như "tinh thần tuyệt đối", "lý tính thế giới", v.v...
Cách tiếp cận tới chủ nghĩa duy tâm của các triết gia phương Tây khác với cách tiếp cận của các nhà tư tưởng phương Đông. Trong nhiều tư tưởng phương Tây, [tuy không có trong tư tưởng của một số triết gia lớn của phương Tây như Plato và Hegel] ý niệm có quan hệ với tri thức trực tiếp của các hình ảnh hoặc quan niệm trí óc chủ quan. Khi đó nó thường được đặt cạnh chủ nghĩa hiện thực mà trong đó sự thực được xem là có sự tồn tại tuyệt đối trước tri thức của ta và độc lập với tri thức của ta.
Các nhà duy tâm nhận thức luận có thể khẳng định rằng những thứ duy nhất mà có thể được "biết chắc" một cách trực tiếp là các ý niệm. Trong tư tưởng phương Đông, như được phản ánh trong chủ nghĩa duy tâm Ấn Độ giáo, khái niệm chủ nghĩa duy tâm sử dụng ý nghĩa ý thức, về cốt yếu là ý thức sống động của một Thượng Đế có mặt ở mọi nơi, làm nền tảng cho mọi hiện tượng. Một kiểu chủ nghĩa duy tâm châu Á là chủ nghĩa duy tâm Phật giáo.
2. Phân tích chủ nghĩa duy tâm trong triết học
Về chủ nghĩa duy tâm – nó cho rằng ý thức, tinh thần có trước và quyết định giới tự nhiên. Giới tự nhiên chỉ là một dạng tồn tại khác của tinh thần, ý thức.
Chủ nghĩa duy tâm đã xuất hiện ngay từ thời cổ đại với hai hình thức chủ yếu là:
- Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của cảm giác, ý thức con ngời, khẳng định mọi sự vật, hiện tợng chỉ là phức hợp những cảm giác của cá nhân, của chủ thể. Ví dụ quan niệm của Beccơly.
- Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, nhng đó không phải là ý thức cá nhân mà là tinh thần khách quan có trớc và tồn tại độc lập với con ngời, quyết định sự tồn tại của tự nhiên, xã hội và t duy. Nó thờng đợc mang những tên gọi khác nhau nh ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính thế giới.Ví dụ quan niệm của Platon, Hêghen.
=> Ta xét thấy cả chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm đều có nguồn gốc xã hội và nguồn gốc nhận thức. Nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy vật là các lực lợng xã hội, các giai cấp tiến bộ, cách mạng; nguồn gốc nhận thức của nó là mối liên hệ với khoa học. Còn nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy tâm là các lực lợng xã hội, các giai cấp phản tiến bộ; nguồn gốc nhận thức của nó là sự tuyệt đối hóa một mặt của quá trình nhận thức [mặt hình thức], tách nhận thức, ý thức khỏi thế giới vật chất.
Trong lịch sử triết học luôn diễn ra cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật, tạo nên động lực bên trong cho sự phát triển của t duy triết học. Đồng thời, nó biểu hiện cuộc đấu tranh về hệ t tởng giữa các giai cấp đối lập trong xã hội.
3. Chủ nghĩa duy tâm trong tư duy tôn giáo
Không phải là tất cả các tôn giáo và niềm tin vào siêu nhiên đều hoàn toàn có hình thức phản chủ nghĩa duy vật một cách rõ ràng. Ví dụ, các đức tin Ấn Độ giáo về Brahman, Thiền của Phật giáo trung dung giữa tâm và vật, còn giáo lý Kitô giáo dòng chính khẳng định tầm quan trọng của tính vật chất của thể xác con người Chúa Kitô và sự cần thiết của việc tự kiềm chế khi giao tiếp với thế giới vật chất.
Thần học của Khoa học Kitô [Christian Science] duy tâm một cách tường minh: nó nói rằng tất cả mọi thứ đều tồn tại đều là Chúa trời và các ý niệm của Chúa; rằng thế giới như nó hiện ra đối với các giác quan là một sự bóp méo của thực tại tâm tinh đằng sau.
Một số phong trào và sách tôn giáo hiện đại, chẳng hạn các tổ chức thuộc Phong trào tư tưởng mới [New Thought Movement], Giáo hội Thống nhất [Unity Church] và cuốn sách “Một khóa học về phép màu” [A Course in Miracles], có thể được coi là có khuynh hướng duy tâm. Trong Một khóa học về phép màu cơ thể và các giác quan được cho là không làm gì cả. Mọi tri giác của ta, trong đó có cơ thể và các cơ quan cảm giác, được hiện hình bên trong tâm thức, còn tâm thức thì có vẻ như là đang hoạt động. Một phép so sánh là màn hình chiếu phim. Trong đó, các nhân vật có vẻ như đang cảm nhận và tương tác với nhau, trong khi đây đơn giản chỉ là một sự phóng chiếu [projection].
Phương Tây tràn ngập trong thuyết nhất nguyên vật lý [physicalistic monism]. Có một niềm tin phổ biến rằng mọi thứ sẽ có thể được khoa học giải thích theo vật chất/năng lượng. Do người ta liên tục được nghe điều đó, nó có thể làm cho quan niệm về thuyết nhất nguyên tinh thần [mentalistic monism] trở nên khó nắm bắt. Có một cách để bắt đầu tìm hiểu quan niệm này là qua phép tương tự, chẳng hạn như phép tương tự về màn hình chiếu phim nói trên. Tiếp theo, nếu xét thực tại mô phỏng “Star Trek’s holodeck”, nó đưa ta một bước xa hơn đến với những đối tượng có vẻ là vật chất nhưng thực chất lại không phải. Tiếp nữa, xét bộ phim “Ma trận”. Trong bộ phim đó, ngay cả cơ thể và các đặc tính của con người cũng được phóng chiếu. Ta thay thế cái máy trong phim bằng một tâm thức vĩ đại và mạnh mẽ. Phép tương tự cuối cùng là những giấc mơ của ta đêm qua. Có vẻ như ta ở trong một thế giới đầy các đối tượng khác và nhiều người khác, tuy nhiên chẳng có gì trong đó là vật chất. Sự phóng chiếu tạo nên tri giác. Tuy đây không phải là một luận cứ triết học chặt chẽ, nó cho phép ta bắt đầu suy nghĩ theo các hướng này.
Có những trào lưu duy tâm xuyên suốt triết học Ấn Độ, cổ đại và hiện đại. Chủ nghĩa duy tâm của Ấn Độ giáo thường có hình thức nhất nguyên hoặc chủ nghĩa bất nhị, tán thành quan điểm rằng ý thức nhất thể là bản chất hoặc ý nghĩa của thực tại hiện tượng và đa nguyên. Mặt khác, chủ nghĩa duy tâm Phật giáo mang tính nhận thức cao hơn và không phải là một chủ nghĩa duy tâm siêu hình, mà các Phật tử coi là duy tâm vĩnh cửu và do đó không phải là con đường trung gian giữa các thái cực được Đức Phật tán thành. Vậy chủ nghĩa duy tâm là gì? Nguồn gốc của chủ nghĩa duy tâm?
Tư vấn pháp luật trực tuyến miễn phí qua tổng đài: 1900.6568
1. Chủ nghĩa duy tâm là gì?
Trong triết học, thuật ngữ duy tâm xác định và mô tả các quan điểm siêu hình khẳng định rằng thực tại là không thể phân biệt và không thể tách rời khỏi nhận thức và hiểu biết của con người; rằng thực tế là một cấu trúc tinh thần được kết nối chặt chẽ với các ý tưởng.
Các quan điểm duy tâm gồm hai loại:
– Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng vật thể chỉ tồn tại ở mức độ con người nhận thức được vật thể đó;
– Chủ nghĩa duy tâm khách quan đề xuất sự tồn tại của ý thức khách quan có trước và độc lập với ý thức con người, do đó sự tồn tại của đối tượng độc lập với nhận thức của con người.
Nhà triết học George Berkeley nói rằng bản chất của một đối tượng là được nhận thức. Ngược lại, Immanuel Kant nói rằng chủ nghĩa duy tâm “không quan tâm đến sự tồn tại của sự vật”, nhưng “phương thức đại diện” của chúng ta đối với những thứ như không gian và thời gian không phải là “những xác định thuộc về sự vật tự nó”, mà là những đặc điểm thiết yếu của tâm trí con người.
Trong triết học “chủ nghĩa duy tâm siêu việt”, Kant đề xuất rằng các đối tượng của kinh nghiệm dựa vào sự tồn tại của chúng trong tâm trí con người để nhận thức các đối tượng, và bản chất của tự nó là bên ngoài kinh nghiệm của con người, và không thể được hình thành nếu không có. ứng dụng của các phạm trù, tạo cấu trúc cho trải nghiệm thực tế của con người.
Về mặt nhận thức luận, chủ nghĩa duy tâm đi kèm với chủ nghĩa hoài nghi triết học về khả năng biết được sự tồn tại của bất kỳ sự vật nào độc lập với tâm trí con người. Về mặt bản thể học, chủ nghĩa duy tâm khẳng định rằng sự tồn tại của sự vật phụ thuộc vào bộ óc con người; do đó, chủ nghĩa duy tâm bản thể học bác bỏ các quan điểm của thuyết vật chất và thuyết nhị nguyên, bởi vì mỗi quan điểm không ưu tiên bản thể học cho tâm trí con người. Đối lập với chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm khẳng định tính ưu việt của ý thức là nguồn gốc và tiền đề của sự vật hiện tượng. Chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức [tâm] là nguồn gốc của thế giới vật chất.
Xem thêm: Lực lượng sản xuất là gì? Lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất ở Việt Nam hiện nay
Các nhà triết học Ấn Độ và Hy Lạp đã đề xuất những lập luận sớm nhất cho rằng thế giới kinh nghiệm được xây dựng dựa trên nhận thức của tâm trí về thế giới vật chất. Chủ nghĩa duy tâm Ấn Độ giáo và chủ nghĩa tân sinh Hy Lạp đã đưa ra những lập luận nội tại cho sự tồn tại của một ý thức bao trùm như bản chất thực sự, như là nền tảng thực sự của thực tại.
Ngược lại, trường phái Yogācāra, xuất hiện trong Phật giáo Đại thừa ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, dựa trên chủ nghĩa duy tâm “duy tâm” ở một mức độ lớn hơn dựa trên các phân tích hiện tượng học về kinh nghiệm cá nhân. Điều này hướng đến những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm được dự đoán trước một cách chủ quan như George Berkeley, người đã hồi sinh chủ nghĩa duy tâm ở châu Âu thế kỷ 18 bằng cách sử dụng các lập luận hoài nghi chống lại chủ nghĩa duy vật.
Bắt đầu với Immanuel Kant, các nhà duy tâm người Đức như Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, và Arthur Schopenhauer đã thống trị triết học thế kỷ 19. Truyền thống này, vốn nhấn mạnh đến đặc tính tinh thần hay “lý tưởng” của mọi hiện tượng, đã khai sinh ra các trường phái duy tâm và chủ quan, từ chủ nghĩa duy tâm Anh đến chủ nghĩa hiện tượng đến chủ nghĩa hiện sinh.
Chủ nghĩa duy tâm với tư cách là một triết học đã bị tấn công nặng nề ở phương Tây vào đầu thế kỷ 20. Các nhà phê bình có ảnh hưởng nhất đối với chủ nghĩa duy tâm nhận thức luận và bản thể luận là G. E. Moore và Bertrand Russell, nhưng các nhà phê bình của nó cũng bao gồm các nhà hiện thực mới. Theo Bách khoa toàn thư về Triết học Stanford, các cuộc tấn công của Moore và Russell có ảnh hưởng đến mức hơn 100 năm sau “bất kỳ sự thừa nhận nào về khuynh hướng duy tâm đều được xem xét trong thế giới nói tiếng Anh với sự dè dặt”.
Tuy nhiên, nhiều khía cạnh và mô hình của chủ nghĩa duy tâm vẫn có ảnh hưởng lớn đến triết học sau này. Hiện tượng học, một dòng triết học có ảnh hưởng từ đầu thế kỷ 20, cũng rút ra những bài học về chủ nghĩa duy tâm. Trong Bản thể và Thời gian của mình, Martin Heidegger đã phát biểu nổi tiếng:
Nếu thuật ngữ chủ nghĩa duy tâm coi như thừa nhận rằng bản thể không bao giờ có thể giải thích được thông qua các sinh mệnh, mà ngược lại, luôn là siêu nghiệm trong mối quan hệ của nó với bất kỳ sinh vật nào, thì khả năng đúng đắn duy nhất của các vấn đề triết học nằm ở chủ nghĩa duy tâm.
Trong trường hợp đó, Aristotle là một nhà duy tâm không kém Kant. Nếu chủ nghĩa duy tâm có nghĩa là giảm tất cả mọi sinh vật thành một chủ thể hoặc một ý thức, được phân biệt bằng cách giữ nguyên bản thể không xác định của chính nó, và cuối cùng được mô tả một cách tiêu cực là ‘phi vật chất’, thì chủ nghĩa duy tâm này cũng ngây thơ về mặt phương pháp hơn chủ nghĩa thô sơ nhất. chủ nghĩa hiện thực.
2. Chủ nghĩa duy tâm được dịch với tên tiếng Anh là gì?
Chủ nghĩa duy tâm được dịch với tên tiếng Anh là: Idealism
Xem thêm: Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng
3. Nguồn gốc của chủ nghĩa duy tâm?
Chủ nghĩa duy tâm là một thuật ngữ có một số ý nghĩa liên quan. Nó xuất phát từ ý tưởng tiếng Latinh từ ý tưởng Hy Lạp cổ đại từ chữ Idein, có nghĩa là “để xem”. Thuật ngữ này được sử dụng trong ngôn ngữ tiếng Anh vào năm 1743. Lần đầu tiên nó được sử dụng theo nghĩa siêu hình trừu tượng “niềm tin rằng thực tế chỉ được tạo thành từ các ý tưởng” bởi Christian Wolff vào năm 1747. Thuật ngữ này tái nhập vào ngôn ngữ tiếng Anh theo nghĩa trừu tượng này vào năm 1796.
Nói theo ngôn ngữ thông thường, như khi nói về chủ nghĩa lý tưởng chính trị của Woodrow Wilson, nó thường gợi ý sự ưu tiên của các lý tưởng, nguyên tắc, giá trị và mục tiêu hơn là thực tế cụ thể. Những người theo chủ nghĩa duy tâm được hiểu là đại diện cho thế giới như nó có thể có hoặc nên có, không giống như những người theo chủ nghĩa thực dụng, những người tập trung vào thế giới như hiện nay.
Tương tự, trong nghệ thuật, chủ nghĩa duy tâm khẳng định trí tưởng tượng và nỗ lực hiện thực hóa một quan niệm tinh thần về cái đẹp, một tiêu chuẩn của sự hoàn hảo, song song với chủ nghĩa tự nhiên thẩm mỹ và chủ nghĩa hiện thực. Thuật ngữ duy tâm đôi khi cũng được sử dụng theo nghĩa xã hội học, nó nhấn mạnh cách các ý tưởng của con người – đặc biệt là niềm tin và giá trị – định hình xã hội.
Bất kỳ triết học nào gán tầm quan trọng cốt yếu cho lĩnh vực lý tưởng hoặc tinh thần trong tài khoản của nó về sự tồn tại của con người đều có thể được gọi là “chủ nghĩa duy tâm”. Chủ nghĩa duy tâm siêu hình là một học thuyết bản thể học cho rằng bản thân thực tại là tồn tại hoặc kinh nghiệm ở cốt lõi của nó. Ngoài vấn đề này, những người theo chủ nghĩa duy tâm không đồng ý về khía cạnh nào của tinh thần là cơ bản hơn.
Chủ nghĩa duy tâm Platon khẳng định rằng những điều trừu tượng là cơ bản đối với thực tế hơn là những điều chúng ta nhận thức được, trong khi những người theo chủ nghĩa duy tâm chủ quan và những người theo chủ nghĩa hiện tượng có xu hướng coi trọng kinh nghiệm cảm tính hơn lý luận trừu tượng. Chủ nghĩa duy tâm nhận thức là quan điểm cho rằng thực tế chỉ có thể được biết đến thông qua các ý tưởng, rằng chỉ kinh nghiệm tâm lý mới có thể được lĩnh hội bởi trí óc.
Những người theo chủ nghĩa duy tâm chủ quan như George Berkeley là những người chống hiện thực về một thế giới độc lập về tâm trí. Tuy nhiên, không phải tất cả những người theo chủ nghĩa duy tâm đều hạn chế cái thực hoặc cái có thể biết được đối với kinh nghiệm chủ quan tức thời của chúng ta. Những người theo chủ nghĩa duy tâm khách quan đưa ra những tuyên bố về một thế giới xuyên thời gian, nhưng chỉ đơn giản phủ nhận rằng thế giới này về cơ bản đã tách khỏi hoặc về mặt bản thể học trước khi có tinh thần. Do đó, Plato và Gottfried Leibniz khẳng định một thực tại khách quan và có thể biết được vượt qua nhận thức chủ quan của chúng ta — một sự bác bỏ chủ nghĩa duy tâm nhận thức luận – nhưng đề xuất rằng thực tại này có cơ sở trong các thực thể lý tưởng, một dạng của chủ nghĩa duy tâm siêu hình.
Tất cả các nhà duy tâm siêu hình cũng không nhất trí về bản chất của lý tưởng; đối với Plato, các thực thể cơ bản là các dạng trừu tượng phi tinh thần, trong khi đối với Leibniz, chúng là các đơn nguyên cụ thể và tiền tinh thần.
Theo quy luật, những nhà duy tâm siêu việt như Kant khẳng định mặt nhận thức của chủ nghĩa duy tâm mà không cam kết liệu thực tế cuối cùng có phải là tinh thần hay không; những nhà duy tâm khách quan như Plato khẳng định cơ sở siêu hình của thực tại trong tinh thần hoặc trừu tượng mà không giới hạn nhận thức luận của họ trong kinh nghiệm thông thường; và các nhà duy tâm chủ quan như Berkeley khẳng định cả chủ nghĩa duy tâm siêu hình và nhận thức luận
Xem thêm: Quan điểm toàn diện của chủ nghĩa Mác – Lênin và vận dụng quan điểm toàn diện