Gitano là một dân tộc du mục có nguồn gốc từ Ấn Độ , bảo tồn các đặc điểm văn hóa và thể chất của riêng họ. Những người thuộc về thị trấn này cũng được gọi là gypsies.
Từ gypsy bắt nguồn từ tiếng Ai Cập vì người dân ban đầu được cho là có nguồn gốc từ Ai Cập.
Gypsy đồng nghĩa với Zingaro hoặc Zingaro bắt nguồn từ tiếng Phạn có nghĩa là "người đàn ông của các chủng tộc khác nhau".
Ước tính hiện có hơn 11 triệu người trên thế giới . Các học giả của nhóm dân tộc này tuyên bố rằng họ bắt đầu di cư từ Ấn Độ khoảng 1.500 năm trước, đặc biệt là từ phía đông bắc ở khu vực Punjab và Sinth.
Người gypsy còn được gọi là người Roma hoặc Roma , nơi mọi người đều chia sẻ ngôn ngữ Roma mặc dù đã chấp nhận một số nền văn hóa và tôn giáo từ những nơi họ di cư.
Những người giang hồ ở Rumani bị nhà vua bắt làm nô lệ trong thế kỷ XIV cho đến thế kỷ XIX vì bị coi là khác biệt. Điều này đã kích động một chủ nghĩa phân biệt chủng tộc bắt nguồn từ văn hóa châu Âu, nơi từ gypsy vẫn được sử dụng theo cách xúc phạm đối với những người coi người vô gia cư di chuyển từ nơi này sang nơi khác.
Trang phục của người gypsies là đặc trưng, đặc biệt là ở phụ nữ, nơi họ mặc những bộ đồ sặc sỡ và váy dài. Họ đeo một số lượng đáng kể đồ trang sức và dòng vàng là một phần của sự giàu có cá nhân và gia đình của họ.
Hệ thống phân cấp gia đình của các gia đình bao gồm một chế độ phụ hệ, nơi nhiều thế hệ sống cùng nhau cho đến khi một người kết hôn để tách khỏi gia đình ban đầu và tạo thành một gia đình độc lập, nhưng họ thường đi du lịch cùng nhau trong đoàn lữ hành. Hôn nhân giang hồ thường được sắp xếp từ khi còn trẻ.
Xem thêm:
Giang hồ là một khái niệm khá lâu đời, nghĩa của hai chữ này hiện vẫn còn nhiều cách hiểu. Tuy nhiên, theo quan niệm cổ, hai tiếng “giang hồ” dùng để ẩn ý chỉ một lớp người thích phiêu bạt, sống phóng khoáng, nay đây mai đó ngao du sơn thuỷ, kết nghĩa bạn bè. Lấy thơ ca, học vấn đề cao phong cảnh thiên nhiên, quê hương; lấy võ công để bôn tẩu, hành hiệp trượng nghĩa: “Giữa đường thấy sự bất bằng chẳng tha”; giúp kẻ thế yếu, người thế cô giành lại sự công bằng, lấy phô diễn tài năng, sức mạnh võ nghệ làm niềm vui, giao lưu chứ không ngó ngàng đến phân thua thắng bại.
Võ thuật với giang hồ: “Xuân điển” hay bí hiểm tiếng lóng
Phim Việt Nam: Giang hồ hay…giang hồ vặt
Đó là lí do khiến từ “giang hồ” thường xuyên xuất hiện nhiều trong văn thơ, điện ảnh, các tác phẩm truyện võ hiệp, đồng thời còn gắn liền với nhiều câu chuyện truyền miệng về giới võ thuật trước đây.
Sự biến tấu của một khái niệm đẹp
Những người có máu phiêu lưu, bôn tẩu giang hồ thời xưa [còn được gọi là “giang hồ lãng tử”] ngoài kiến thức về học thuật, văn thơ, thi hoạ… thì ít nhiều họ cũng nắm được những tuyệt kỹ võ thuật, võ khí làm “vốn giắt lưng”. Đi tới đâu kết bè bạn văn thơ, võ học tới đó, cùng nhau thăm thú phong cảnh, ngao du danh thắng, “lấy trời làm màn, đất làm chiếu, bầu rượu túi thơ làm bạn”.
Câu “Tứ hải giai huynh đệ” [Bốn biển là anh em] để nói về những con người cùng chí hướng trong giới này. Lúc này đã xuất hiện những khái niệm “giang hồ mã thượng”, “giang hồ đơn thương, độc mã”, “giang hồ lữ khách”, “giang hồ lãng tử”… dọc ngang hành hiệp.
Từ “giang hồ” phản ánh những vùng đất rộng lớn trong kiến thức người Á Đông bấy giờ – những chặng đường phiêu lưu lang bạt của những con người sau này trở thành cảm hứng cho dòng phim kiếm hiệp.Và cũng từ thủa sơ khởi đó, do tiếng tăm, do quan hệ nên danh tiếng của các cao thủ trong giang hồ được xã hội nể trọng. Ngoài ra còn có những gia chủ của những gia trang, thôn trang, những nhà buôn giàu có nặng lòng hào hiệp, lưu khách giang hồ trong nhà [môn khách] mà cùng đàm luận văn chương, dạy dỗ chữ nghĩa cũng như trao đổi võ thuật. Rồi các cao thủ giang hồ cũng nay đi, mai đến, miễn sao thoả chí tang bồng của họ.
Chuyện này được nhắc nhiều trong những giai thoại võ lâm trong dân gian kể về Lý Bạch [đời Đường], hay Tô Đông Pha, Âu Dương Tu [đời Tống] hoặc những nhân vật trong các tiểu thuyết dã sử hay võ hiệp như Tam Quốc chí, Thuỷ Hử truyện… của thời trước hay những tiểu thuyết võ hiệp lừng danh của Kim Dung, Cổ Long, Ưu Đàm Hoa… sau này. Với ý nghĩa đó, “giang hồ” được nhìn nhận như một lối sống, một phong cách, đẹp và quân tử mã thượng.
Từ thế kỷ XVI-XVII, phong trào lập ra các hội kín tại Trung Hoa bùng nổ, phục vụ cho các nhiệm vụ chính trị của một tầng lớp dân chúng trong xã hội hay tham gia vào những cuộc khởi nghĩa chống lại vương triều tại vị.
Người trong giang hồ – một trong những tựa phim châu Á đầu tiên phản ánh từ “giang hồ” theo nghĩa tiêu cực.Nhất là vào thời nhà Thanh nổi lên nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân như Thái bình Thiên quốc, Nghĩa Hoà Đoàn… giương cao khẩu hiệu “phản Thanh phục Minh”, cùng với đó là rất nhiều bang hội kín ra đời như Thiên Địa hội, Tam Hoàng hội, Bạch Liên giáo… với tôn chỉ hoạt động bất tuân triều đình nhà Thanh. Khi thời cuộc, lịch sử xoay vần, đặc biệt sau cácch mạng Tân Hợi [1911], các bang hội không còn mục tiêu chính trị để phấn đấu, dẫn đến phương hướng hoạt động bị lệch lạc, quay sang những phương thức tiêu cực, ngầm chống đối những quy định, luật pháp của chính thể mới.
Các bang phái, hội đoàn rút vào bí mật, dần mở rộng tầm ảnh hưởng đến khắp các châu lục trên thế giới, tham gia vào tất cả những hình thức kinh doanh phạm pháp trong thế giới ngầm như: Buôn bán người, ma tuý, vũ khí hay kinh doanh mại dâm, bảo kê khách sạn, nhà hàng, khu công nghiệp, thậm chí nắm giữ quyền lực ngầm do hối lộ quan chức…
Như vậy, theo thời gian, hai tiếng “giang hồ” đã bị biến thái hẳn. Đến nay, “giang hồ” được hiểu như một sự định danh về thế giới ngầm, gồm toàn những người sống ngoài vòng pháp luật, nhất nhất tìm lợi ích bằng nhiều con đường mang tính phạm pháp, tội lỗi, duy trì cái ác…
Trở lại với một người bôn tẩu giang hồ, hành hiệp trượng nghĩa như thủa ban đầu hay tham gia vào các bang hội về sau hầu như đều có vốn võ thuật tương đối dù ở môn phái nào. Nhất là sau khi phong trào Bảo tiêu nở rộ từ đời Đường, đời Tống [hay còn gọi là Phiêu sư- do các Tiêu cục đứng ra chuyên nhận bảo vệ, áp tải các chuyến hàng buôn], khi thực hiện hợp đồng cũng là lúc Tiêu sư đặt tính mạng của mình vào hàng hoá. Di chuyển qua những vùng nguy hiểm, nhiều băng đảng cướp bóc, thú dữ… họ phải sử dụng tất cả các tuyệt kỹ võ nghệ cũng như kinh nghiệm bôn ba để hoàn thành hợp đồng, bởi uy danh của Tiêu cục cũng như việc xem trọng lễ giáo, tính quân tử trong võ lâm luôn được đặt lên hàng đầu.
Và như vậy, họ phải nắm bắt được những yếu quyết nếu muốn tồn tại trong xã hội đầy những bất trắc đó. Bao gồm những nguyên tắc “bất di bất dịch”, “luật bất thành văn” tự cổ chí kim trong giao tiếp hay trong quá trình lang bạt giang hồ mà những người ngoài cuộc khó có thể lĩnh hội như: Sử dụng tiếng lóng, trà trận, ôm quyền thi lễ, sử dụng phù hiệu, cờ hiệu… trong giao tiếp hay thuật sử dụng ám khí, sử dụng quyền cước, vũ khí… trong chiến đấu mà tạo nên thanh danh, uy tín trong môi trường toàn những nguy hiểm, cạm bẫy này.
Theo Dân Việt
Hiện nay, để có thể tiếp thu kiến thức Ngữ văn lớp 6 ở trên lớp một cách nhanh chóng hiệu quả, học sinh thường chuẩn bị bài trước ở nhà. Chính vì vậy, chúng tôi xin giới thiệu tài kiệu Soạn văn 6: Thực hành tiếng Việt [trang 17] để hiểu thêm nghĩa theo dụng ý của tác giả thuộc sách Chân trời sáng tạo. Mời tham khảo nội dung chi tiết dưới đây với Mobitool nhé !
Dưới đây là hướng dẫn nghĩa theo dụng ý của tác giả , nghĩa thông thường của từ thảm thiết ,thảm thiết nghĩa thông thường là gì, thảm thiết nghĩa thông thường hãy cùng tham khảo !
1. Tìm trong văn bản “Tuổi thơ tôi” các từ ngữ được đặt trong dấu ngoặc kép. Chỉ ra nghĩa thông thường và nghĩa theo dụng ý của tác giả bằng cách điền thông tin vào bảng sau:
| Từ ngữ trong ngoặc kép | Nghĩa thông thường | Nghĩa theo dụng ý của tác giả |
| thảm thiết | thê thảm, thống thiết | tha thiết, thêm thảm |
| làm giàu | tích lũy của cải, tiền bạc để trở nên giàu có | giúp đỡ bạn để kiếm tiền |
| trùm sò | người ích kỉ, luôn tìm cách thu lợi cho mình | ích kỷ, luôn tìm cách thu lợi cho mình |
| võ đài | đài đấu võ | nơi dùng để chơi chọi dế. |
| cao thủ | người tài giỏi trong một lĩnh vực nhất định | nói đến dế lửa là cao thủ chọi dế |
| trả thù | làm cho người đã gây hại, gây tai hoạ cho bản thân mình hoặc người thân phải chịu điều tương xứng với những gì người ấy đã gây ra | tìm cách trêu chọc, phá phách bạn bè |
2. Hãy đặt một câu có sử dụng dấu ngoặc kép và giải thích công dụng của dấu ngoặc kép trong câu ấy.
– Đặt câu:
Thạch Lam từng quan niệm: “Đối với tôi văn chương không phải là một cách đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự quên, trái lại văn chương là một thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà chúng ta có, để vừa tố cáo và thay đổi một cái thế giới giả dối và tàn ác, làm cho lòng người được thêm trong sạch và phong phú hơn”.
– Tác dụng: Đánh dấu câu được dẫn trực tiếp.
3. Văn bản “Con gái của mẹ” có mấy đoạn?
Gồm 2 đoạn:
- Đoạn 1. Từ đầu đến “thiếu thốn, khô khát”: Tình cảm của người mẹ dành cho con gái.
- Đoạn 2. Còn lại: Tình cảm của người con dành cho mẹ.
4. Tìm câu chủ đề [nếu có] trong các đoạn văn sau:
Bài ca có thể là lời của cô gái. Nhân buổi sáng đi thăm đồng, lòng phơi phới ngắm nhìn cảnh đồng quê tràn đầy sức sống, cô thấy chính cô cũng tươi trẻ, tràn đầy sức sống như những “chẽn lúa đòng đòng”, “phất phơ dưới ngọn nắng hồng ban mai” kia. Phải chăng, đó là một lời tự khen thầm kín và hồn nhiên?
[Bùi Mạnh Nhị, Về bài ca dao “Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng…”]
Không phải ngày phiên, nên chợ vằng không. Mấy cái quán chơ vơ lộng gió, rác bẩn rải rác lẫn với lá rụng của cây đề. Gió thổi mạnh làm Sơn thấy lạnh, và cay mắt. Nhưng chân trời trong hơn mọi bôm, những làng ở xa, Sơn thấy rõ như ở gần. Mặt đất rắn lại và nứt nẻ những đường nho nhỏ, kêu vang lên lanh tanh dưới nhịp guốc của hai chị em.
[Thạch Lam, Gió lạnh đầu mùa]
Câu chủ đề:
- Đoạn 1: Bài ca có thể là lời của cô gái.
- Đoạn 2: Không có câu chủ đề.
Xem thêm : Hướng dẫn nghĩa của từ lúc