Trước khi tham gia phân tích các tính năng cụ thể và xu hướng phát triển của bất kỳ bức tranh khoa học nào, cần phải thiết lập khung lịch sử để phát triển các xu hướng này với mức độ chính xác cần thiết. Chỉ có cách tiếp cận như vậy mới đảm bảo tính liên tục của phân tích với các điều kiện đi kèm với sự phát triển của hiện tượng khoa học này.
Theo thuật ngữ "triết học cổ đại" tổng hợp di sản triết học của Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại.
Trong hơn hai thiên niên kỷ, sự hình thành và phát triển của các trường phái triết học và phương hướng chính của thế giới cổ đại đã diễn ra, và trong thời kỳ này, đơn giản là đã tích lũy một hiện tượng về cường độ và tầm quan trọng của trí tuệ con người, kiến thức, tầm quan trọng của điều đó dường như không thể thực hiện được. Trong khía cạnh lịch sử trong quá trình phát triển của triết học cổ đại, có bốn giai đoạn, khá rõ ràng để phân biệt.
Thời kỳ tiền Socrates của sự hình thành triết học cổ đại, trên hết, được đặc trưng bởi thực tế là vào thời của ông, trên thực tế, sự ra đời và hình thành của hiện tượng đó, mà chúng ta gọi là triết học cổ đại huyền bí, đã diễn ra. Các đại diện nổi tiếng nhất là Thales, Anaximander, Anaximenes, những người đứng ở nguồn gốc của sự hình thành của trường Milesian nổi tiếng. Đồng thời, các nhà nguyên tử cũng làm việc - Democritus, Leucippus, người đặt nền móng cho phép biện chứng. Các tính năng của triết học cổ đại đã được tiết lộ trong các tác phẩm của các đại diện của trường phái Eleatic, trước hết, của Heraclitus of Ephesus. Trong thời kỳ này, phương pháp tri thức triết học đầu tiên đã được hình thành - tuyên bố quan điểm của một người và cố gắng chứng minh chúng là một giáo điều.
Nỗ lực giải thích các hiện tượng tự nhiên, kiến thức về bản chất của Vũ trụ và thế giới loài người, sự biện minh cho các nguyên tắc cơ bản của vũ trụ - đây là những vấn đề của triết học cổ đại quan tâm đến "tiền Socrates".
Cổ điển, hay còn gọi là thời kỳ Socrates - là sự nở rộ của triết học cổ đại, chính ở giai đoạn này, những nét đặc trưng của tư duy triết học cổ đại được thể hiện rõ nhất.
Các "diễn viên" chính của thời kỳ này là các nhà ngụy biện vĩ đại Socrates, Plato, Aristotle. Các đặc điểm chính của triết học cổ đại của giai đoạn này là các nhà tư tưởng đã cố gắng thâm nhập sâu hơn vào vòng tròn của các vấn đề được phát hiện bởi những người đi trước. Trước hết, cần lưu ý đóng góp của họ cho sự phát triển phương pháp luận, thay vì kiến thức giáo điều, họ áp dụng phương pháp đối thoại và bằng chứng, tạo ra sự phát triển nhanh chóng trong khuôn khổ của một kiến thức triết học duy nhất về toàn bộ các lĩnh vực mà sau này nổi lên như khoa học độc lập - toán học, vật lý, địa lý và những người khác. Các nhà tư tưởng của thời kỳ cổ điển [thời Socratov về sự phát triển triết học cũng được gọi là trong văn học] ít nói về các vấn đề của các nguyên tắc cơ bản của thế giới, nhưng, đưa ra một bức tranh lý tưởng về thế giới, đã khởi xướng một cuộc thảo luận lớn về ưu tiên của giáo lý duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Trong các giáo lý của họ, các đặc điểm của triết học cổ đại thể hiện ở chỗ việc đưa các vị thần vào việc giải thích khoa học các ý tưởng về sự sáng tạo của thế giới và thiên nhiên đã được cho phép. Plato và Aristotle là những người đầu tiên thể hiện sự quan tâm đến các vấn đề của mối quan hệ giữa xã hội và nhà nước.
Hơn nữa, lịch sử triết học cổ đại được tiếp tục bởi các đại diện của giáo lý Stoic, Học viện Plato, các tác phẩm triết học của Epicurus. Thời kỳ này được đặt tên theo tên của thời kỳ phát triển của nền văn minh Hy Lạp - Hy Lạp. Nó được đặc trưng bởi sự suy yếu vai trò trong sự phát triển kiến thức triết học của thành phần Hy Lạp thực tế.
Các đặc điểm khác biệt của giai đoạn Hy Lạp là sự khủng hoảng của các tiêu chí giá trị dẫn đến sự từ chối và thậm chí từ chối của các nhà chức trách trước đây, bao gồm cả các vị thần. Các triết gia kêu gọi một người tìm kiếm nguồn sức mạnh, thể chất và đạo đức của mình, để tìm kiếm trong chính mình, đôi khi đưa mong muốn này đến điểm vô lý, được phản ánh trong các giáo lý của Stoics.
Thời kỳ La Mã, một số nhà nghiên cứu gọi giai đoạn cái chết của triết học cổ đại, mà bản thân nó nghe có vẻ khá vô lý. Tuy nhiên, cần phải nhận ra sự thật về một sự suy giảm nhất định của triết học cổ đại, sự xói mòn của nó trong các học thuyết triết học của các khu vực và các dân tộc khác. Đại diện nổi bật nhất của giai đoạn này là Seneca và các Stoics quá cố, Marcus Aurelius, Tit Lucretius Kar. Theo quan điểm của họ, các đặc điểm của triết học cổ đại được thể hiện trong sự chú ý ngày càng tăng đối với các vấn đề về thẩm mỹ, tự nhiên và sự ưu tiên của các vấn đề của nhà nước đối với các vấn đề của chính con người. Trong thời kỳ này, vị trí hàng đầu của bức tranh lý tưởng về thế giới liên quan đến cái duy vật được sinh ra. Với sự ra đời của Kitô giáo, triết học cổ đại dần dần hợp nhất với nó, tạo thành kết quả là các nguyên tắc cơ bản của thần học thời trung cổ.
Tất nhiên, mỗi giai đoạn được xem xét có các tính năng riêng. Nhưng triết học cổ đại cũng có những tính chất có một đặc tính của thế giới - điển hình của tất cả các thời kỳ. Trong số này có thể được gọi là sự cô lập tư tưởng triết học cổ đại khỏi các vấn đề sản xuất vật chất cụ thể, mong muốn của các nhà triết học định vị mình trong xã hội như là người mang những sự thật "tuyệt đối", chủ nghĩa vũ trụ và ở giai đoạn cuối - sự nhầm lẫn của nó với chủ nghĩa nhân học. Triết học cổ đại ở tất cả các giai đoạn phát triển của nó được liên kết chặt chẽ với thế giới quan thần học.
Triết học Hy Lạp cổ đại là nền triết học được hình thành vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên đến thế kỷ VI tại Hy Lạp. Triết học Hy Lạp cổ đại được xem là thành tựu rực rỡ của văn minh phương tây, tạo nên cơ sở xuất phát của triết học châu Âu sau này. Alfred Whitehead nhận xét rằng "triết học phương tây thực ra chỉ là một loạt các chú thích cho Plato". Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại tập trung vào hai chủ đề chính. Thứ nhất là mối liên hệ giữa nguyên nhân và hệ quả, hay nói cách khác, tìm câu trả lời cho câu hỏi phải chăng các sự vật hiện tượng vận động theo một chuỗi nguyên nhân-hệ quả tất yếu khách quan hay chỉ là sự trùng hợp, tình cờ ngẫu nhiên. Thứ hai là bản chất và khởi thủy của thế giới tồn tại. Những đại diện tiêu biểu nhất của nền triết học này là Socrates, Plato, Aristotle và Epicurus.
Mục lục
- 1 Nguồn gốc và đặc trưng
- 1.1 Điều kiện ra đời
- 1.2 Đặc trưng cơ bản
- 2 Tham khảo
Điều kiện ra đờiSửa đổi
Hy Lạp là cái nôi của văn minh phương tây. Nhờ có điều kiện tự nhiên thuận lợi, khí hậu ôn hòa, những đồng bằng trù phú và các thành phố lớn như Athens ra đời sớm. Thương mại cũng phát triển từ rất sớm với các hải cảng và đảo rải rác trên biển Egée. Đó là nơi hội tụ những điều kiện hết sức thuận lợi cho nền văn hóa tinh thần, bao gồm triết học, phát triển mạnh mẽ. Năng lực sản xuất tiến bộ mạnh mẽ trong thời kỳ thế kỷ VIII-VI trước công nguyên cùng với những mô hình nhà nước thành bang cũng góp phần tạo nền tảng cho triết học Hy Lạp ra đời và phát triển nhanh chóng. Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội. Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử-chế độ chiếm hữu nô lệ. Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á. Sự thuận lợi về thiên nhiên, địa lý đã tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá. Vì vậy, nơi đây đã hội tụ đầy đủ những điều kiện để tư duy con người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo ra những giá trị triết học có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong lịch sử tư tưởng của nhân loại. Xứng đáng là chiếc nôi của nền văn minh châu Âu và của cả nhân loại. Đúng như Ph.Ăngghen nhận xét: "Không có chế độ nô lệ thì không có quốc gia Hy Lạp, không có nghệ thuật và khoa học Hy Lạp, không có chế độ nô lệ thì không có đế quốc La Mã mà không có cái cơ sở là nền văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có châu Âu hiện đại được". Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thống trong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoa học [khoa học tự nhiên]. Hy Lạp cổ đại là đất nước của thi ca, thần thoại. Thần thoại là nơi để con người tưởng tượng, diễn giải về các hiện tượng thiên nhiên kỳ bí mà còn là nơi thể hiện đời sống tâm linh, sự hình thành số phận cũng như muôn mặt của đời sống thường ngày. Thần thoại là nơi đâù tiên để tư duy triết học ra đời và từng bước triết học tách khỏi thần thoại, tự mình tư duy về tự nhiên, đạo đức, về xã hội, về lẽ sống, về chân lý, về con người… Những tinh hoa về toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất hiện do nhu cầu buôn bán, vượt biển đến các nước phương Đông. Vì vậy, các nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cũng là những người đã nhiều lần đến phương Đông và nhiều vùng đất khác. Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu-đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. C.Mác viết: "Các nhà triết học không phải những cây nấm mọc trên đất. Họ là sản phẩm của thời đại mình, dân tộc mình mà những tinh lực tinh tế nhất, quý giá nhất và khó nhìn thấy nhất đã được suy tư trong các khái niệm triết học". Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua 3 thời kỳ sau: - Triết học thời kỳ tiền Xôcrat [thời kỳ sơ khai] - Triết học thời kỳ Xôcrat [thời kỳ cực thịnh] - Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá
Đặc trưng cơ bảnSửa đổi
Có thể coi triết học Hy Lạp cổ đại là đỉnh cao của văn minh Hy Lạp, với các đặc trưng cơ bản sau đây:
Triết học Hy Lạp đã có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu hình, vô thần và hữu thần. Toàn bộ nền triết học thế giới sau này cũng dựa trên những nền tảng cơ bản đó. Thế giới quan triết học Hy Lap - La Mã thời cổ đại là sự phong phú và đa dạng của các quan niệm Triết học.
Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã biết gắn bó chặt chẽ triết học với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để hướng tới việc xây dựng thế giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học của các khoa học".
Ngoài ra, triết học Hy Lạp cũng rất coi trọng vấn đề con người.